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詩言智—星雲大師的核心詩學觀
星雲大師為當代高僧，又有極高的歷史文化素養，以高僧的身分來觀察文學，品悟詩歌，或能帶領我們發現不一樣的視角和風貌。大師認為禪詩偈語中傳達的，是禪師們從生活中悟到的大智慧，而這些詩偈中所傳達的智慧可以昇華人的生命境界。古人云「詩言志」，而星雲大師則是「詩言智」，大師在論詩、用詩和作詩這幾個方面，都鮮明地表達了其「詩言智」的詩學觀念。本文以論詩、用詩、作詩三方面，探討星雲大師的詩學觀帶給詩學研究提供新的觀照維度。
星雲大師的幸福生活觀
星雲大師是當代人間佛教最成功的踐行者。他以「立足傳統，關注人間」的原則，在他的著述中表達了對大眾生活，特別是幸福生活的關注。本文根據大師對相關主題的討論，分別從理論來源、成就方式與現實意義 3 個方面對大師的幸福生活觀作出討論；並通過對比功利主義的幸福觀，來說明大師的幸福生活觀符合人間佛教的內在價值。
星雲大師政治思想研究
本文以星雲大師《百年佛緣》、《貧僧有話要說》以及以筆名趙無任的新作《慈悲思路．兩岸出路》為主要閱讀文本，尤其這一部新作焦點，在於台灣政治選舉成為本文關注的重點。在當下多元文化背景下研究星雲大師，以宗教家和社會活動家的視角對於政治的思想觀點。本文借用美國政治學家戴維伊斯頓之政治系統分析理論，在有機政治的範疇內，來分析星雲大師在政治生活之各個環節的智慧。星雲大師關心政治，認為佛教天然的關注民生、關心政治，政治就是為民服務；他在諸多作品中談到的自由、民主以及平等的觀點，頗能引起政治學的思考；在談到台灣選舉的系列文章中，談到對於政府、政黨、選舉人以及政治家，並提出自己的觀點，筆者在古典政治哲學找到論證或者比較。
星雲大師的感應觀
感應思想是中國傳統的思想，「感應」之義廣泛應用在人神關係中，尤其是天人感應的思想貫穿了整個中國古代社會。佛教傳入中國後，感應之義從強調人與神之關係，轉移到人與佛的關係中，發展出眾生之「感」與佛之「應」的中國佛教感應思想。星雲大師繼承發展傳統中國佛教的「因果感應」思想，形成了內涵更廣泛、重視個體內心修養、淡化神力崇拜、與科學理論接軌、遵行因果法則的感應觀。星雲大師以人間佛教的理念來解讀「感應」真義、闡釋感應遵循的因果法則、實現感應的因緣條件，揭示日常生活中處處有感應的現象。星雲大師的感應觀彰顯了人間佛教的人間性和生活性的特點，推動了佛教的現代化轉型，具有深遠的宗教意義和時代意義。
《阿彌陀經》的管理學
世界上，如果有一個國家的領導人，能夠把國家治理成一個政治清明、經濟繁榮、教育普及、文化興盛、民風淳樸、信仰純真、社會安定、治安良好、民生富足的國度，讓人民都能過著安居樂業、幸福無憂的生活，那麼必定能為全世界的人民所欣羨，並且樂於移民。
要隨遇而安
要隨遇而安 Make peace with every encounter in life
