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研究員-李四龍
京大學出版社) 《中國佛教與民間社會》(2009，大象出版社) 《歐美佛教學術史：西方的佛教形象與學術源流》(2009，北京大學出版社) 《有哲學門以來：北京大學哲學系1912-2012》(2012，生活·讀書·新知三聯書店) 《美國佛教：亞洲佛教在西方社會傳播與轉型》(2014，人民出版社) 北京大學宗教學系教授 北京大學哲學系 哲學博士.....
禪學與哲學的心靈療養
現代生活在大都市裡的人，普遍有不安、焦慮、倦怠和絕望的心理傾向。這也正是所謂的「時代病」，是一種困惑時代的精神病。所以我們必須發展出一套「心靈療養」，來對治這個世紀末的心靈危機。這篇論文的寫作，是希望能從「禪學」（東方）與「哲學」（西方）的角度，來提供一些建設性的參考資料。
從「唯識」觀照迷惘的心
佛教是個講「心法」的宗教，其中又以「唯識學」對心的分析最為縝密透澈。「唯識」的主張與實際生活多所相應，完全掌握了人類的心理狀態，可謂「佛教的心理學」。
「唯識」的生活方式
唯識思想是在印度大乘佛教第二期時所產生的，由無著、世親兄弟二大論師集其大成。作為小說《西遊記》的主角而聞名的玄奘三藏，歷經17年艱辛的旅程，才將唯識思想傳到中國。以唯識思想為基礎而有法相宗此一宗派的成立。但是我最近強調：唯識思想不僅僅只是法相宗此一宗派的教理，它確實是佛教的根本思想。進入二十一世紀，此重要思想給了我們一些啟發。
歡喜心過生活
因與果
歡迎來到每月講座系列第二季，探討佛教在我們生活經驗中的應用。距離第一季講座的第一堂課已經將近一年。回首過去，我發現我們居住的世界仍然在大流行病和一些令人困擾的問題中掙扎，儘管我們盼著一切都在掌控內很久了。在這次講座中，我關注的是用一種能讓佛教的「因果」觀點對我們目前面臨的問題具有關聯的方式來呈現。我們的世界正在處理有關「虛假信息」的課題，多方湧來的附議和異議此起彼落，在這樣的情況下，佛教有什麼建議可以作為指引？從我們可獲得的資訊當中，我們能否確定其「因果」是什麼？
圓滿與自在
「圓滿」，是最自然、最完美的意義；「圓滿」，是人們最嚮往、最欣羨的境界，像花好月圓、子孫滿堂、福祿壽全、白璧無瑕等等，都是用來頌揚圓滿的辭句。但是在現實生活中，往往有許多不圓滿的時候，像人間的悲歡離合、生命的苦樂無常、感情的愛恨恩怨等等，都有如日之升沉起落、月之陰晴圓缺，總為吾人帶來諸多遺憾。 說到「自在」，就像鳥雀飛空、游魚戲水，古往今來皆被人們所禮讚謳歌。無苦無惱的解脫，無憂無慮的自在，多麼令人神往！但當今的社會，治安更加惡化、家庭成員不睦、政經局面動盪、人際缺乏共識、資訊紛至沓來、異說擾亂人心、物欲強烈誘惑……，讓人感到身不自在，心不自在，處處都不自在。
