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從敦煌吐魯番所出早期寫經看佛教的東傳西漸
魏晉時期是佛典在中國大翻譯、大傳播的時期，它一直延續到南北朝。這些早期譯出的佛經寫本，在內地是早已散失殆盡。然而，在敦煌、吐魯番出土的古本寫經中，尚有一些遺 存，由此，人們往往以為佛教及其經典傳入中國，首先是由中亞傳到吐魯番、敦煌，接著到河西，然後再傳到中原，這是一種誤解。實際情況是：佛經的東傳，首先是到達當時的政治中心洛陽、長安，而後再逐漸流布到河西、敦煌以至吐魯番，呈現出佛教經典東傳後再西漸的過程，下面擬對這種過程作一點概略的考察。
圓明洞徹 回真向俗——讀星雲大師《佛法真義》
「星雲大師一生弘揚人間佛教，對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展，可說闕功至偉！」「人間佛教」是中國現代以來，伴隨太虛大師所倡導的「僧界革命」而掀起的一種時代思潮，代表著中國佛教從傳統向現代的過渡與轉型。星雲大師循時代之大勢，數十年如一日，不僅堅持「人間佛教」的基本理念，而且將其轉換為切於現代社會民眾之生活情態的實際行動，實為自有「人間佛教」理念以來，將之付諸實踐的最傑出代表。隨其弘法利生事業的不斷開拓，對「人間佛教」的實踐領域便愈見其宏闊，在僧俗各界所產生的影響則愈見其廣大，凡此種種，皆使星雲大師事實上成為當代中國佛教最為卓越的改革家之一。
《釋迦牟尼佛傳》與「新僧」星雲的宗教情懷
圓明洞徹 回真向俗——讀星雲大師《佛法真義》
「星雲大師一生弘揚人間佛教，對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展，可說闕功至偉！」「人間佛教」是中國現代以來，伴隨太虛大師所倡導的「僧界革命」而掀起的一種時代思潮，代表著中國佛教從傳統向現代的過渡與轉型。星雲大師循時代之大勢，數十年如一日，不僅堅持「人間佛教」的基本理念，而且將其轉換為切於現代社會民眾之生活情態的實際行動，實為自有「人間佛教」理念以來，將之付諸實踐的最傑出代表。隨其弘法利生事業的不斷開拓，對「人間佛教」的實踐領域便愈見其宏闊，在僧俗各界所產生的影響則愈見其廣大，凡此種種，皆使星雲大師事實上成為當代中國佛教最為卓越的改革家之一。
管窺佛教電影的語言觀
「語言是人類最重要的交際工具，是表達及溝通其意念、感情及欲望的一種方式，這種方式本身的形式是一個符號系統。」人類的一切文化又都是以語言、文字、符號為載體，由於它們對於人類而言極為重要，因而形成了從各種維度研究的學問，借此反映出人類思惟的邏輯。
釋迦牟尼佛及原始佛教理解疫疾的智慧
從庚子年春節前後到現在，新冠肺炎疫情突然爆發，並在全球逐漸蔓延開來。在這次防疫、抗疫的過程中，漢語媒體經常出現一個詞彙，叫做「佛系抗疫」。如有些名人說新加坡的抗疫是「佛系抗疫」，上海的抗疫不是「佛系抗疫」；德國未「封國」前，說德國是「佛系抗疫」，德國總理一下令封閉邊境，便說德國已經改變「佛系抗疫」的政策了。「佛系」這個詞彙近幾年出現，並愈來愈為一個高頻詞。
《釋迦牟尼佛傳》與星雲大師的宗教情懷
《釋迦牟尼佛傳》是星雲大師影響最為深遠的一部文學作品。作為一個佛教徒寫作的佛傳，這部作品承載了佛陀的基本理念，更承載了作者星雲大師的基本理念。其寫作思惟和世俗作家、世俗學者迥然不同；其寫作目的、寫作策略受制於佛陀的歷史、星雲大師所處的時代背景，和星雲大師的宗教革新思想；其對人間的思考亦展示了太虛大師以來，尤其是星雲大師倡導的人間佛教理念。
佛光普照，法水長流
星雲大師對人、對事的處理，都是我們學習的典範。尤其我和我先生趙元修認為，大師在有生之年，能夠把佛法帶回中國大陸，真是非常了不起，功德無量的事情。大家知道大師回中國弘法的歷程是很辛苦的，可是大師從來沒有猶豫過，他是我看過最勇敢的人。
【邂逅佛教】：前言
美國加州大學柏克萊分校終身榮譽教授路易斯．蘭卡斯特教授（Dr. Lewis R. Lancaster），於2020年全球新冠疫情爆發期間，為佛光山美國西來大學宗教系線上授課至今，以生活化的教學方式引領學生一窺佛教堂奧。為令更多有緣人同霑法益，本院獲教授同意授權，為其授課內容進行中文翻譯，並於《人間佛教》學報‧藝文以專欄連載，中英文同步刊登。教授特撰前言，為本專欄開啟序幕。
我訂定佛教新戒條
佛陀建立教團，制定了很多的戒條，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，甚至在家的男女居士優婆塞、優婆夷、式叉摩那等七眾弟子，都各自有戒律。但是，當初的社會環境、物質條件、文化背景、地理氣候、風土民情等，都與這許多教條的制定有關。
