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論星雲大師人間淨土 與智者大師的淨土思想之共鳴
天台智者大師與星雲大師皆是對中國佛教起到重大推動作用的大德，他們的思想具有開創性、包容性，對中國佛教思想的發展具有劃時代的意義。本文主要從天台智者大師與星雲大師之思想交涉出發，檢視兩者在根本思想方面的同質同源，並在此基礎上探討兩者在淨土思想與修行方面的深切關聯。智者大師判釋一切佛法，一切法無非中道實相，即空即假即中。如此天台圓教呈現出充分的人間性。而星雲大師的人間佛教是佛陀源初的生命本懷，融攝一切佛法，故而具有充分的圓教性。兩者的思想皆本源於佛陀源初的生命境域，反映在淨土思想領域，則是「唯心淨土」，是「心淨則國土淨」，是天台四土與人間淨土之同體相即。
《佛教海線絲綢之路》新書分享 蘭卡斯特教授親述研究里程碑
海陸，佛教傳播都不只單一路線。海上貿易航線交織，商旅離家到500至1000哩以外經商，須等季風轉向，船隻才能回到起點，整個旅程要花一整年。商人在兩地港口的家人很可能是該港口首批佛教徒，他們也需要僧人及宗教導師，因此，僧人伴隨著海路商人，把佛教弘傳至各個亞洲港口。 第二個問題，透過南方海路傳入中國而後弘傳世界各地的佛教，有哪些重要性？蘭卡斯特表示，今天對中國佛教具有影響力的人物、理念與實踐，多由廣州傳入，包含禪宗初祖、瑜伽典籍、海洋觀音、比丘尼具足戒法等；若只把目光放在長安，以及從長安傳入的經典、習俗和實踐，則無法全面理解現今中國佛教的景象。 最後，問及這個研究最大的挑戰。蘭卡斯特答道，由於缺乏.....
人間佛教學第二堂課 宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路
「宜蘭弘法十年記———青年星雲的人間佛教之路」由闞正宗教授主講，簡瑞瑤教授與談。 人間佛教研究院 人間佛教學第二堂課 宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路 【人間佛教學第二堂課 宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路】 闞教授認為星雲大師不斷開發新的弘法方式，吸引年輕人學佛，為佛教培養人才。 闞教授說明：星雲大師在中國大陸時期，首次遇見提出「人生佛教」的太虛大師，深受啟發，知道自己需要有新思惟、新觀念，要重新估定世間的價值。 課程影片 人間佛.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》之學術詮釋與省思
《星雲大師人間佛教傳燈錄》是一部結合理論建構與實踐歷程的宗教思想巨作，全面記錄星雲大師推動人間佛教理念、組織建設與全球拓展的歷程。本文從學術研究角度出發，透過宗教思想史、社會學與跨文化交流等觀點，系統梳理本書所呈現的人間佛教理論體系、文化教育慈善實踐、僧信制度建設、現代化與國際化發展策 略，以及對台灣佛教轉型的深遠影響。進而指出《星雲大師人間佛教傳燈錄》不僅是星雲大師個人修行與弘法的總結，也是人間佛教作為當代宗教現代化、全球化範式的重要文本，展現了宗教回應現代社會與未來挑戰的積極可能性。
《星雲大師人間佛教傳燈錄》座談會基調講演 闡明佛光宗學之十大貢獻
此套書展現佛光弟子集體創作力量，衷心表達人間佛教法脈能如燈火相續而不滅的期盼。 基調講演由佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師擔任主持人，發表學者依序為南京大學中華文化研究院院長賴永海、南京大學東方哲學與宗教文化研究中心主任洪修平、佛光大學佛教研究中心主任萬金川、上海大學佛教思想史與人間佛教研究中心主任程恭讓。 妙凡法師揭示編輯因緣，2023年大師圓寂後，佛光山長老慈惠法師召集十多位佛光子弟，將《星雲大師全集》395冊理論體系，整合做系統性的論述，可以做為閱讀《全集》的指引。慈惠法師和總編輯程恭讓指導，希望提煉出《全集》的精髓，更能了解大師人間佛教的思想和智慧。 賴永海〈慧燈永續．法水長流〉，歸納.....
「大乘非佛說」的超越與人間佛教的大乘觀
「大乘」觀念的嬗變與人間佛教的圓融特質
大乘佛教，一般認為是隨著《般若經》等大乘經典的出現而興起的思潮，時間在公元前後。在古代印度，大乘與被貶為小乘的阿毗達磨佛教之間，在教義面上雖然界限分明，但在教團生活中，信奉和研習大乘經論者，同樣信奉原始佛教以來的佛教戒律，與部派佛教信奉者一起生活，並不存在獨立的大乘佛教僧團。
管窺初期大乘佛教與人間佛教的關係——以淨土思想為核心
本文以「初期大乘佛教思想與人間佛教思想的關係」為探討主軸，徵引《維摩詰經》經證揭示初期大乘佛教思想的菩薩淨土觀，對讀人間佛教人間淨土思想之間可能存在的關連性及教義體系為研究內容，初步做了一些解釋與會通。 《維摩詰經》是繼《般若經》後，初期大乘佛教的重要經典，具有回溯歷史與啟發後人思想因素。通過分析原經描述的象徵意義，從中提出具有宗教哲學意味的概念，論證經文中所蘊含的義理，並以此作為探究經中淨土思想的概括。當然其重要的因素為「菩薩唯心淨土思想」與人間佛教的「人間淨土思想」有著異曲同工的蘊意。 考察初期大乘佛教與人間佛教對於「淨土思想」的基本思想論述，探討「淨佛國」、「菩薩淨土行」及「唯心淨土」等主要思想概念，這些思想的轉換與理論的落實，彰顯了人間佛教重於「解行」並重的修持；其是思想的再詮釋、再深化，也豐富了教義的開放性與辯證性，顯示了初期大乘佛教發展到人間佛教思想的「延續性」。
《華嚴經入門》第九講：十地的實踐
讓我們來談談《華嚴經》七處八會三十四品中，可稱為支柱之一的〈十地品〉。（十地的「地」為梵文 bhūmi 的意譯，這裡指的是菩薩於宗教意義上的依止處。）本書進行到此，讀者們應該看得出來，《華嚴經》是以大型宗教歌劇的方式鋪展，簡單說，就是一部闡釋佛的世界及大乘菩薩行者到達此世界的實踐方法的經典。若要深入思考菩薩修行時可能產生的問題，本品可說是最重要的章節。如先前我們提過的，〈十地品〉原來是一部獨立的經典，即使被收入《華嚴經》以後，《十地經》（Daśabhūmika Sūtra）仍在印度持續流傳了很長時間。
第九屆人間佛教青年學術研討會閉幕 學術研究向前有路光明在望
7日於佛光祖庭宜興大覺寺舉行綜合座談和閉幕式，星雲文化教育公益基金會理事長妙士法師、佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師、大覺寺雲湖書院教務長妙憫法師，以及西北大學佛教研究所所長李利安、中國人民大學佛教與宗教學理論研究所教授張文良、北京大學宗教文化研究院院長李四龍、西北大學哲學學院副院長王雪梅、中國社會科學院世界宗教研究所研究員夏德美出席閉幕典禮。來自海內外20多所高校29名青年學者及社會各界人士共60餘人亦共同與會。.....
