站內檢索
劉禹錫與佛教
中華佛教，特別是學術，自隋代開始「獨立」後，入唐即稱鼎盛，廣泛影響國人生活，唐代如韓愈等排佛崇儒的儒學名家，尤係如此. 劉禹錫生來，其性即聰慧不凡，自幼受到佛學熏染，深得名僧靈澈，皎然器重，故其學問大成以後，茍為文，則多見反應其直接間接受了釋門學術的深刻影響; 若為詩，則多見表現其個人對釋家高僧文物的特別欽仰. 本文作者輯錄集本，外本所收，經劉氏吟和的詩歌，其中充分表現他個人對釋家高僧，文物特別欽仰者，並用全唐詩內所收新編十二卷劉禹錫詩，相與校對付印. 由這些作品可明顯看出，劉禹錫自幼即與中國佛教佛學及佛化，結了不解之緣，亦可獲知他個人不厭其煩地反復表白，個人由愛佛而信佛，深受佛教佛學的影響。
試論星雲大師的詩歌創作
「宗教實踐與星雲大師文學創作學術研討會」 宜興大覺寺登場
「三多」正體現了為大家服務的宗旨。 佛光山開山宗長星雲大師在此次研討會舉行專題演講，闡述對人間佛教實踐的看法。大師談到他的文學創作都是被逼出來的，小時候覺得自己要用功，就用廢紙編寫《我的園地》，題材有詩歌、論議、散文；後來辦雜誌要提供稿件，就寫了《玉琳國師》、《無聲息的歌唱》；而為了供應4家電台每天的廣播，通宵不睡寫出《釋迦牟尼佛傳》；創辦《人間福報》後，帶頭寫稿從「迷悟之間」、「人間萬事」、「星雲法語」一直到「星雲禪話」，至今十多年了，沒拖過一天稿子。一生沒有拿過薪水、稿費，認為「忙就是營養」。 大師從信仰的角度談及，人間佛教給予大家身心安定、淨化。入佛門的第一要件就是皈依三寶；第二則是受持.....
文如小溪流水潺潺，理含超塵出俗智慧—讀星雲大師詩偈有感
在星雲大師七十多年的弘法歷程中，詩偈創作是他弘法方式的一個重要部分。由於詩偈篇幅短小，既可以誦讀，又可以譜曲演唱，因此是弘法利生的方便之道。佛經的重頌偈就是詩歌體文字，佛陀說法都是靠口頭傳播，於是講完一段佛理後，佛陀就用詩歌文體重述經義，便於聽者記憶。佛教認為「三法印」是鑑定佛教真偽的標尺，星雲大師創作的詩偈中，三法印思想體現得非常清晰明了。本文是我讀星雲大師創作的詩偈的讀後感，通過佛教三法印對星雲大師所創作的部分詩偈進行分析，從而以佛教與藝術兩個角度解析星雲大師詩偈中的人間佛教思想。
《千江映月――星雲說偈》 的選偈範圍與特徵探微
佛教詩選學作為一種文學現象，可以提供一個立足宗教本位立場來探討中國詩歌史的重要維度。《千江映月――星雲說偈》屬於佛教詩偈的選評本，涉及到選偈的範圍和標準，並建構出其詩選學的特徵。其選偈範圍，體現在時空、宗派信仰和體式三個方面；其選偈特徵方面，除了外在顯性的宣教文學特徵，亦存在內在隱性的宣教體系，仔細分析每一則偈頌所呈現的核心旨歸，不難看出箇中星雲大師所援據的信解行證四門方便法；至於其語言風格層面，則表現為選偈標準上和闡釋層面上的語言通俗性，而非典雅性特徵。
我對星雲大師書法藝術的再認識
我們都知道，文學藝術，尤其是詩歌、書法、繪畫、雕塑、戲曲等，對宗教的傳播，功莫大焉，他以大眾喜聞樂見、賞心悅目的形式美好的傳遞著宗教的精神和理念，又是那麼的可感可觸、富於表現力，佛教尤其重視並擅於運用文學藝術的形式來弘傳教理教義，也就是︽法華經︾中所說的方便善巧，從而也衍生了豐厚的佛教藝術遺存，蔚為大觀。在這一研究背景下，加之自身興趣的原因，我選擇了星雲大師的書法藝術，尤其是﹁一筆字﹂書法藝術進行了關注。自覺因緣殊勝，內心歡喜。
