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佛光山的佛教藝術實踐和價值意義
太虛大師認為：「美術乃是人類社會之精華，表現人類之精神者為文化，表現文化之優美者是美術，美術是哲學、文學、工藝的結晶」。馮友蘭先生認為中國哲學追求的是一種最高但又不離人倫日用的境界，即「極高明而道中庸」。從某種意義上講，書法是中國人從最高境界落實到人倫日用，從抽象思維世界回歸到形象世界的最為直接的表現途徑。
印度佛傳圖的象徵藝術
佛一生的事蹟，被印度的藝術家及佛教的僧侶們，雕刻描繪在寺院石窟之中，具有長達一千多年的歷史，可追自西元一、二世紀的印度貴霜王朝(Shunga) 到九世紀末的帕拉王朝 (pala)。佛傳的主題深深地吸引著藝術家們，如像當時佛教的信眾，對於佛教犧牲奉獻的熱誠，佛教藝術的盛況就像這豐富的遺產般瑰麗奇偉。藝術家和僧侣們從早期佛教文學中文學尋找題材，雕刻描繪在佛塔浮雕或石窟壁畫上，使整個佛教藝術呈現磅磚的氣勢。
妙香秘境——雲南佛教藝術
桑奇佛塔造形對西印度石窟寺院的影響——守護門神篇
犍陀羅佛教藝術的性質及內容
我對星雲大師書法藝術的再認識
我們都知道，文學藝術，尤其是詩歌、書法、繪畫、雕塑、戲曲等，對宗教的傳播，功莫大焉，他以大眾喜聞樂見、賞心悅目的形式美好的傳遞著宗教的精神和理念，又是那麼的可感可觸、富於表現力，佛教尤其重視並擅於運用文學藝術的形式來弘傳教理教義，也就是︽法華經︾中所說的方便善巧，從而也衍生了豐厚的佛教藝術遺存，蔚為大觀。在這一研究背景下，加之自身興趣的原因，我選擇了星雲大師的書法藝術，尤其是﹁一筆字﹂書法藝術進行了關注。自覺因緣殊勝，內心歡喜。
從《星雲日記》看星雲大師的藝術思想
當代人間佛教最重要的實踐家星雲大師，一直以來以各種善巧方便構建人間佛教的現代實踐模式。星雲大師積極推動佛教人間化、生活化、大眾化、現代化、國際化，讓佛教的慈悲與智慧，透過文學、藝術、音樂、教育等方式，成為人類心靈的加油站，並讓中華文化的精神內涵在世界各地發光發熱。星雲大師在弘法方面的成就，正是基於他以藝文作佛事的宗旨而推行的。本文擬從《星雲日記》入手，著力對星雲大師的藝術思想進行梳理歸納，試圖從《星雲日記》中探析大師關於藝術於佛教、藝術於生活、藝術於教育的一些看法和思考，進而探討佛光山佛教藝術的開展及其人間佛教的弘化。
《般若智與菩提心──星雲大師工夫心法研究》書評
本書為杜保瑞教授針對星雲大師一系列著作，所進行的疏解、闡釋與剖析之成果。從杜教授在各章自述的寫作目的，以及每章中自我與大師的心靈對話，可看出杜教授藉由星雲大師著作，以實踐大乘菩薩道的用心所在。
