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佛光西來學校菩提學子座談 以佛法智慧應對現代挑戰
北道場監院妙眾法師、大慈佛社滿富法師、文山區區長鄭裕峯、祕書室主任張勝凱，帶領各部門主管與佛光人一起祈福，並恭誦星雲大師〈為佛誕節祈願文〉。 人間社 覺瀚/台北報導 2008年佛學研究論文集——佛教與當代人文關懷tw 人間社 覺瀚/台北報導 佛光山 當代 佛光西來學校自2017年成立「菩提學子」計畫以來，致力於接引13歲以上的青少年返校服務，至今參與人數已超過50人。隨著科技的進步、資訊的爆炸以及社會快速轉型，青少年面臨的身心挑戰日益加劇，且範疇愈發廣泛。為因應這些挑戰，西來學校於11月16日舉辦「Ask Me Anything」座談會，特別邀請佛光山人間佛教研究院副院長妙光法師及團隊知悅法師.....
當代日本佛教的現狀及課題—以曹洞宗的地方寺院為例
星雲大師佛教教育思想與實踐――以香港佛光道場義工教育為例
人間佛教是當代漢傳佛教發展的主流，星雲大師創立的佛光山是實踐人間佛教的典型代表。星雲大師將人間佛教思想運用到實踐之中，先後在世界各地建立分道場，革新佛教發展理念，拉近信眾和僧團之間距離，對人間佛教進行了前所未有的創新。本文以佛光山在香港的分道場――香港佛光道場為個案，結合星雲大師提倡的人間佛教理念、香港的社會處境以及道場的環境組織，通過分析道場的人員組織，教育活動課程的安排及考核方式，探討星雲大師的人間佛教教育思想，尤其是義工教育思想及實踐，從而進一步揭示星雲大師人間佛教教育的方式和特點。
「無我」才能「有我」—星雲大師責任倫理思想研究
在當代社會中人們的生活呈現出碎片化特徵，傳統的道德生命意義被解構了。同時，個人從各種共同體中脫離出來，自我成為生活世界的中心， 須為自己的生命意義承擔起責任。因此，關於責任的倫理就能作為道德生命意義重建的基點，中華優秀傳統則能為這一重建重任提供豐富的文化資源。而作為佛教現代化最新理論成果的星雲大師人間佛教，其責任思想與實踐，不僅呈現自利出世和利他入世的責任倫理特徵，而且在實際實踐過程中以責任共同體的形式分享責任並形成責任紐帶。人們既可以在人間佛教的責任實踐中增進德性，又能在德性提升中體悟「無我」，在「無我」中展現「自我」，從而在人間超越出有限的生命意義。
佛心企業 移地教學的自覺式管理文化
就能掌握好周圍的變化，並帶動改變這個世界的動力來源，讓人我之間日趨和諧發展。因此，佛光山人間佛教研究院結合香港中文大學人間佛教研究中心，合作舉辦2023自覺式管理文化課程，希望透過佛教的心法管理，提供當代西方管理學一種新的理論思惟，找到企業突破的瓶頸與借鑑。 本次課程於11月7日到11日於日本渋川伊香保法水寺進行，邀請到佛心企業品牌的講師授課，課程別有自覺式企業管理思想，由佛光山日本教區總住持滿潤法師授課；自覺式管理經典，由人間佛教研究院院長妙凡法師講授；自覺式企業經營，由立明集團總裁劉招明夫婦主講；自覺式領導力，由琉璃工坊創辦人楊惠姍女士授課；企業自覺管理由日本裕源株式會社社長謝明達董事長講.....
「社會理性」—佛教研究的新視角—從馬克斯‧韋伯的誤解說起
宗教理性化的概念，作為馬克斯•韋伯理想類型的研究方法之一，是韋伯宗教社會學體系中的一個基本概念。它主要是強調信仰的普遍性和信仰實踐的制度化，主張信仰的除魅，主張宗教信仰的社會實踐形式，並非某些特定個人的精神優越和信仰特權，而應當是一種社會生活方式，無論何人都能夠基於信仰及其實踐方式，得以進入現實社會、日常生活。它的基本內涵，就是要求在信仰體系面前一視同仁，不分貴賤地共同覺悟。 佛教之相較於基督教，無論在信仰的選擇層面，還是在崇拜體系的構成方面，都存有很大的差異。可是，就宗教社會學的基本學術宗旨而言，它關懷的往往不是信仰以及信仰什麼的問題，而是一種信仰體系能夠對現實社會發生何種影響的問題，一種宗教信仰在現實社會中的實踐路徑及其結果問題。 本文試析佛教的理性化問題，並不源自於西方基督教現象，而是中國人如何處理國家與個人信仰、社會與宗教構成、佛教信仰如何能夠進行社會實踐等現代性問題，而不局限於個人冥想、私人修持、覺悟自證。同時，這也關係到當代中國佛教研究的方法論，是關涉到中國人間佛教的社會實踐及其模式的重大問題。
星雲大師的實修觀念與禪宗思想史脈絡——從早期禪宗與《楞伽經》的象徵性意涵談起
本文將星雲大師的思想放在禪宗思想史的脈絡中探討，可以歸結出當代的禪思想延續早期禪宗思想之處。論文從禪宗初期的實修觀念出發，首先釐清中國大乘初期發展時期《楞伽經》的角色，和實修的觀念的內涵，對早期的禪師，尤其是菩提達摩而言非常重要的《楞伽經》，和實修是什麼樣的象徵性關聯性。其後歸結，星雲大師的實修觀念符合早期禪宗傳統，而加以創新，本文分四點討論他的實修觀：1. 與《楞伽經》的關係。2. 與菩薩道的關係。3. 實踐之禪。4. 與三學的關係。
星雲大師的實修觀念與禪宗思想史脈絡——從早期禪宗與《楞伽經》的象徵性意涵談起
本文將星雲大師的思想放在禪宗思想史的脈絡中探討，可以歸結出當代的禪思想延續早期禪宗思想之處。論文從禪宗初期的實修觀念出發，首先釐清中國大乘初期發展時期《楞伽經》的角色，和實修的觀念的內涵，對早期的禪師，尤其是菩提達摩而言非常重要的《楞伽經》，和實修是什麼樣的象徵性關聯性。其後歸結，星雲大師的實修觀念符合早期禪宗傳統，而加以創新，本文分四點討論他的實修觀：1.與《楞伽經》的關係。2.與菩薩道的關係。3.實踐之禪。4.與三學的關係。
開創佛學數位革新 《佛光大辭典》英文數位測試版正式發布
測試版收集反饋，改進和提升品質，並誠邀全球學者和技術專家加入。 蘭卡斯特教授以「《佛光大辭典》英譯版介紹」為主題，簡述《佛光大辭典》的歷史及英譯版的必要性，強調《佛光大辭典》將古老經文變得通俗易懂，為當代所用，這是編纂該辭典及翻譯的最高指導原則。他表示，「英語是國際交流主要語言，其普及性彰顯《佛光大辭典》翻譯成英語的必要性。《佛光大辭典》英譯使用人工智能等技術，提高辭典的可用性和價值。」 發表會以論壇形式進行，美國加州大學洛杉磯分校佛教研究傑出教授巴斯威爾和東京大學文學部終身榮譽教授查爾斯·穆勒分別就「佛學辭典和百科全書的角色」以及「數位辭典的使用」講說。巴斯威爾指出，辭典編輯有三種模式，即階.....
星雲大師對佛教的十大貢獻
星雲大師是台灣佛光山的開山，是現代人間佛教一位卓越的創立者，是具有全球聲望的當代佛教導師。大師祖籍江蘇江都，1927年生，十二歲在棲霞寺出家，1949 年渡海來台灣，1967年開始創建佛光山道場。自1947年焦山佛學院畢業迄今，大師弘法已近七十年。今屆九十嵩壽，仍自稱「做一天和尚撞一天鐘」，一日不作，一日不食，學而不厭，誨人不倦，不忍眾生苦，不忍聖教衰，以弘法為家務。
