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我與星雲大師的因緣
星雲大師從童年出家到今年圓寂，把一生都奉獻給了佛教，創建了龐大的佛教事業，橫跨五大洲，並且在世界各地建立了5所佛教大學，可以說，大師創造了人間奇蹟。大師的這種動力與魄力是哪裡來的？我一直在思考這個問題。我個人認爲，大師的動力與魄力是來自他的宏大的願力。
星雲大師文學觀研究
星雲大師的文學作品觀以古典主義為價值標準，追求形式與內容的和諧、真善美的統一。大師認為文學是表情達意的工具，該觀念與大師的佛教立場息息相關，同時又有著胡適的影響在內。在創作觀方面，大師將生活作為文學創作的源頭活水，並認為文學作品應包含作家自我的思想與情感，以胡適的相關思想為中介與中國傳統的「感物」說以及「言志」、「緣情」理論相接。在寫作策略上，大師比較不注重靈感，肯定勤奮在創作中的作用，將創作與生活融為一體大師極為重視文字般若，並以其獨特方式超越了做「第一義」之不可說的言義矛盾。與此同時，大師認為文學具有著豐富的生活價值，這一生活價值既根源於文學所具有的工具性質，能夠給予人知識與眼界，同時亦可修身養性、變化氣質。除此之外，文學還可「以教代刑」，是對佛儒二家思想的融合。大師的文學觀念是一個有機的思想系統，這一系統以古典主義為基本精神，以佛教為立足根本，以佛說的、人要的、淨化的、善美的」為價值指歸，以佛學思想、胡適思想與儒家思想為主要理論資源。大師深諳「善巧方便」的不二法門，將各家思想融於一體，形成了與其人間佛教思想相輝映的文學思想系統。
星雲大師對《論語》的融會貫通
星雲大師認為人間佛教是以人為本的宗教，「人間」二字表明人間佛教的入世精神，主張以出世的精神，作入世的事業。弘揚人間佛教可以解決當下眾生遇到的各種現實問題，使眾生從無邊煩惱中解脫出來。《論語》是儒家價值觀的集中體現，在道德修養、家庭倫理和社會倫理等方面與人間佛教具有內在的一致性，能夠為佛教所用。並且，《論語》具有廣泛的群眾基礎，能夠為人間佛教深入現實、深入大眾提供幫助。星雲大師以佛學為體、儒學為用的原則，運用《論語》來引出佛法、解說佛法，將《論語》思想融會於佛法，在人間佛教思想中有明顯的佛、儒交融的特點。星雲大師深契佛陀本懷，以無限的包容心，容納各種思想，為佛法的弘傳和佛教的發展作出巨大貢獻。
星雲大師的管理思想芻議
在當代佛教史上，星雲大師是一位於佛教有巨大貢獻者。他把一生獻給佛教，以台灣為基地，致力於弘揚「人間佛教」，開展了影響世界佛教發展的新佛教運動，推動海峽兩岸佛教聯誼，促進中國漢地佛教在世界傳播，「法水長流五大洲」。星雲大師願力宏偉，慈悲廣大，佛學深厚，解行相應，對佛教的貢獻涉及到佛教的方方面面，全方位地展現了他的睿智與學說。現在出版的365 冊《星雲大師全集》，忠實地記錄了大師為佛教所作出的全部努力，我們從這套皇皇巨著中了解到大師的心願和付諸的行動，不由得生起由衷的敬佩。多年來，對大師的研究與解讀已經由很多學者作過，筆者僅就星雲大師的管理思想作一粗淺研究。
葦岸：精神的聖徒
總序
總序
佛光山自一九六七年開山創校以來，於今匆匆將近十載，深感時代日新月異，社會變化萬千，吾等佛子，所負化導時代之使命，所擔淨化社會之責任，實益形重要。試觀當今之世，功利主義，火燄高張；縱欲思想，漫延散布；邪惡抬頭，正義隱退。目前世界人心，急切需要佛法精神，給予安定之力量；社會大眾，急切需要佛法之真理，給予指導之原則。故吾人在許多內修外弘之計劃中，先行發行一份有內容有分量之學派，提供給有識之士，作為本山開山第十年之獻禮，此其出書原因之一。
忽然想起懷素
瑣憶
