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從「佛光禪」看當代禪法修學的人文特質
從中國禪宗傳統法系上說，星雲大師及其創立的佛光山教團，承接臨濟宗統，但其所開創的「人間佛教佛光禪」，在接引方式、禪修項目設計、環境安排、具體指導等，則突出信行並重，定慧兼弘，悲智雙運，並充分結合當代社會人心、知識之情境現狀，別開禪法之新風。不僅充實傳統禪法現代化的內容，頗受佛教學界所關注，而且在禪法普及的廣度、禪法修學的技巧化等諸多方面，皆能夠較好地彰顯佛教的人文特質。本文結合「佛光人間生活禪」的思想建構，及其數十年來的相關進展，簡述其將傳統禪法融入人間生活，通過生活與禪法的統一，透顯人間佛教、生活佛教、生命佛教的精神內涵。
生命體證人間佛教 佛光山徒眾論文發表
中，佛光山住持心保和尚勉勵大眾，透過論文的發表，使大眾思想同一、目標確定，破邪顯正、開發智慧。並從中培養正知、正念與正信，找到依靠。 佛光山教育院院長永光法師介紹評論老師，感謝他們的辛勞，也請老師們依臨濟家風予以指導。 程恭讓表示，修行人一直學習要異中求同，但是寫論文卻要有分別心，所以與學者比起來，修行人寫論文更為辛苦。過程中雖苦，但要從研究星雲大師的人間佛教中學會苦中作樂。 第一次參與佛光山徒眾的論文發表會的陳一標非常歡喜有此因緣，他表示，將盡所能給予指導。 此次論文討論的方向以人間佛教的思想精神、實踐層面及星雲大師的思想、實踐與人間佛教的關聯進行深入探究，透過飲食、文化、教育、建築、淨土思.....
星雲大師對臨濟禪的現代詮釋與傳承
通覽中國佛教的歷史和現狀，顯而易見，星雲大師是在世界範圍內實踐並推動人間佛教的工程師。他說：「人間佛教就是佛說的、人要的、淨化的、善美的，凡是有助於幸福人生增進的教法。」基於這樣的理念，他數十年如一日，奔走人海，摩頂放踵，百挫而無反顧。如果說太虛大師在中國近代史上提出了人間佛教的概念，並嘗試系統化的理論論證，那麼，星雲大師無疑是全面實踐人間佛教的第一人。
星雲對臨濟禪的現代詮釋與傳承
星雲大師以臨濟子孫，宣導「人間生活禪」，在當代世界範圍內推廣人間佛教。其談禪有殊味，上追釋迦，遠紹慧能，自覺不自覺地確立了心體、本用、破除分別的方法以及般若慧觀的終極追求；重在生、重在人、重在人間、重在現實、重在當下、重在心性、重在綜合與創新；激揚蹈厲，實現了對臨濟宗風的現代詮釋與傳承。
實相體認與實踐轉向—憨山大師與星雲大師認識內外教關係研究
德清與星雲大師同為臨濟法脈，都有著殊勝的人生經歷，以及各自面對著明代與現當代不同的三教、多教的內外教關係環境。這樣的背景緣起催生了德清與星雲大師認識內外教關係上的邏輯有同有異，這主要體現在五乘教乘觀與心性論基礎上認識內外教的邏輯異同。但二大師均有著對內外教認識轉化為對內外教作為諸法現象之一背後實相的認識，以及在認識內外教關係過程中所強調的對當下現實實踐的關注。這些都是德清與星雲大師面對不同環境，在各自時代契機契理地表達，是傳統中國佛教與現代人間佛教間繼承發展關係的體現。
慧南與臨濟宗黃龍派
臨濟寺澄靈塔
星雲大師對臨濟禪的詮釋
泰山普照寺師承宗派研究
泰山普照寺為岱陽乃至泰山地區著名的千年古剎，目前遺存元代經幢、明清碑刻、清代鐵鐘、清代鐵香爐等金石題銘，記錄了其間部分時間階段的佛教宗派字輩。雖然這些紀錄尚不能完全呈顯歷史真實的面貌，但在某種程度上還原了普照寺的佛教宗派。對於泰山普照寺佛教宗統及字輩，現在學界尚無完整的分析論述。本文結合史志文獻和實地考察現存相關金石材料，對泰山普照寺僧人的宗統和法統關係整理總結、歸納先後的師承關係，並對其曹洞、 臨濟兩宗的存在時間及轉宗時間節點進行分析，指出泰山普照寺曾經存在曹洞及臨濟兩宗的傳播及轉宗。
臨濟宗的開山祖義玄
