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六祖壇經之研究
本篇為討論六祖壇經之版本的專文，文中舉出現行之明藏本與敦煌本，興聖寺本作比較，其中對諸本的歷史源流，刊刻經過皆有詳略不等的論述. 而在比較的過程中，其於篇章次第之參差，敘事之詳略出入，異文訛文之考究，文字事類之增益，年代屬事之對比，皆廣徵史傳，列表分判，或據以推斷損益之先後，或明其採擷之所本，皆從理立論，斷於可當. 故本文可謂明於壇經之版本流傳，亦俾益異本章句疑訛之冰釋矣。
唐五代禪宗的修習典籍—以敦煌寫本《六祖壇經 》為考察範圍
佛教經典詮釋的現代意義與生命教育義涵
本文主要從關懷生命的角度切入，省思如何藉由較能為現代人所接受的方式詮釋佛教經典，如探究《阿含經》的「如實正觀」、「所作已作、不受後有」對離苦得樂、超脫生死輪迴有何助益？如何了悟《般若波羅蜜多心經》的「照見五蘊皆空」，而確實「度一切苦厄」？如何透過《金剛般若波羅蜜經》所說的「應無所住而生其心」，令身心安住而無執、無著？如何讀解行證《維摩詰經》，才能如實地除病不除法？善財童子五十三參，引導一切眾生證成《大方廣佛華嚴經》所展現之清淨佛法界的具體修證方法又為何？如何依循《妙法蓮華經》而悟入佛的知見？而《六祖壇經》中六祖惠能最膾炙人心的「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？」又對現代身心飽受煎熬的眾生有何啟發與引導？具體而言，本文藉由開展佛教經典詮釋的現代意義，乃至具體論析佛教經典中所可能蘊含的生命教育意涵，以期佛教經典更易於為社會大眾所接受，並藉由佛教經典之詮解與實踐，進而對實存之生命有所助益。
釋迦牟尼佛的植入及其對《壇經》的系統重構—星雲大師《六祖壇經講話》研究
《六祖壇經》的智慧真言
敦煌本六祖壇經與心地法門
《六祖壇經》與華嚴思想—敦煌本壇經的無相戒與妄盡還還源觀
讀星雲大師《六祖壇經》
星雲大師前後給信眾們講過多部佛教基本經典的經義，如《金剛經》、《心經》、《維摩詰經》、《六祖壇經》等，其中尤其重視《六祖壇經》。此次編輯大師《全集》又特意將《六祖壇經講話》放在了「經義」篇的首篇，乃至《全集》的第一冊，可見大師對此經的重視程度。
《六祖壇經講話》——前言
古人說：人生最大幸福事，夜半挑燈讀《壇經》。在禪宗龐大的典籍中，《六祖法寶壇經》被視為是一部無上的寶典，在中國佛學思想上具有承先啟後的力量；宋明兩代理學家的語錄，也深受此《壇經》影響。因此，《壇經》不但在佛教裡居於極其重要的地位，近代國學大師錢穆尤其將之與《論語》、《孟子》等書並列為探索中國文化的經典之一；是中國第一部白話文學作品，是中國文化中的一朵奇葩，更是禪學的偉大著作。西方人瓦茨氏（Alan Watts）認為《壇經》是「東方精神文學的最大傑作」。
