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達成以成員共識為基礎 的客觀性分析。針對成員的背景，客觀詮釋學認為成員受過人文 科學的訓練即可，但實際情況則是，不清楚客觀詮釋學分析原則 的成員，經常在過程中針對分析原則進行提問，而團體帶領者經 常要花費時間重複說明分析原則，這經常導致分析的中斷，同時 也增加分析的整體時間。因此，即便學理上並沒有強調，但為了 讓團體分析所進行的論辯更能夠聚焦，成員對序列分析原則也需 具備一定程度的瞭解，甚至學習過客觀詮釋學和序列分析。 Reichertz（2013: 29）指出干擾團體進行的成員（querulant） 是團體分析最大的缺點，但 Reichertz 並沒有描繪此種成員的特 徵。事實上，團體中經.....
拈花微笑 傳授密意
拈花微笑 傳授密意 Buddha’s Flower and Kasyapa’s Smile; Passing on the hidden teaching.
語言要像陽光、花朵、淨水
語言要像陽光、花朵、淨水 Words should be like sunshine, flowers or clear water
韋應物詩選 ─ 寄李儋元錫
韋應物詩選 ─ 寄李儋元錫 Selected Works by Wei Yingwu - To Li Dan and Yuan Xi
辛棄疾詞選 ─ 〈青玉案〉元夕
辛棄疾詞選 ─ 〈青玉案〉元夕 Selections by Xin Qiji - Lantern Festival Eve Tune: Emerald Jade Incidence
《華嚴經入門》第六講：無盡光
《華嚴經》的第二幕以「普光法堂」為舞台，此法堂與前一幕的舞台「寂滅道場」之間有何關係，經典並未說明，第二幕開場之際，佛陀就已落坐於「普光法堂」的蓮花藏說法座之上。「普光法堂」究竟位於何處，對後世的研究者們來說，是一個很大的疑問。眾說紛紜中，中國唐代的法藏所記載的傳說最有意思。根據他的說法，「普光法堂」位於阿恃多伐底河畔，在釋尊正覺的地點，即《華嚴經》「寂滅道場」的東南方三里之處，由龍王們所建造。從這個傳說來推測，「普光法堂」的原型，或許是菩提伽耶附近的河岸上曾經存在過的建築。無論如何，《華嚴經》的編纂．製作者們將「普光法堂」設定為覺悟的佛陀最初開示教法的場所，暗示佛陀從正覺座上起身，展開教化度眾活動的安排，確實非常巧妙。
迎春花開放大地光茫
迎春花開放大地光茫 Welcome Spring Flower: blooming and radiating
