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星雲大師善巧方便思想研究—以《人間佛教佛陀本懷》為中心
試論星雲大師人間佛教思考的「體系性」—以《人間佛教佛陀本懷》為中心
星雲大師的戒學思想——以《人間佛教的戒定慧》為中心的考察
佛教的全部思想和修行可以用「戒」、「定」、「慧」三學概括。其中，戒學作為三學的基礎，在整個佛教修行體系中具有根基性的作用，被稱為「無上菩提本」。戒律是佛教信徒樹立信仰的開端，也是需要貫徹在整個修行過程中的基本準則。
星雲大師善巧方便思想研究 ――以《人間佛教佛陀本懷》為中心
梵文Upāyakauśalya 一詞，在漢譯佛典中的意譯有善巧方便、方便善巧、善權方便、權巧方便、權方便、善方便、巧方便、權方便，乃至善巧、善權、巧便、方便等等；音譯則有漚和俱舍羅、漚波耶、漚和等等。在佛學研究中，多統稱為「善巧方便」或「方便善巧」。根據學者程恭讓先生的研究，善巧方便本質上是「佛陀與眾生之間展開有效互動的智慧和能力，以及通過這種互動和引導最終使得眾生達成佛陀的證法菩提」，善巧方便是「將佛陀證法與佛教教法連繫起來的橋梁，是佛陀走向眾生的依據，也是眾生走向佛陀的條件」。在大乘佛法義理體系中，「善巧方便智」與「般若智」如鳥之雙翼、車之兩輪，具有同等重要的地位，二者之間不一不二、不即不離、平衡開發、辯證彰顯的邏輯關係，構成了整個大乘佛教智慧學最基本的義理模式。
人在眾中 心在定中
人在眾中 心在定中 Settle Amongst People; Abide in Meditative Concentration.
《星雲大師全集》贈書儀式暨「中華文化與人間佛教」論壇 武漢大學文學院召開
師也是成功的文化傳播者，他的文化傳播經驗對於我們的學科發展有啟示作用。主要表現在三方向：一、學科建設要以海納百川的胸懷融合眾說、力求圓通、力避褊狹，不要一貫的追求片面的深刻。二、人文主義學科應該以人為中心，佛學不是神學，而是人學，人學幫助人們安頓自己的心靈，星雲大師的佛學具有人學的意味。我們的人學就更應該有鮮明的人學性質，而不是一味的追求技術化。三、注重學理在實際生活中的運用，傳播者所宣說的道理要能夠提升受眾的心靈，而不應過於關注形而上的體系。 李建中教授就「文心與佛性：青年劉勰與星雲大師」主題作了發言。李教授認為《文心雕龍》雖字字無佛卻通篇有佛，劉勰的佛性是通過文心的方式表現出的。《文心雕龍.....
