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第三屆東亞佛教青年學者論壇 高端教學典範
如日本、韓國、大陸、香港、台灣等16名研究生，在教授推薦下前來，交流佛學研究成果，話題廣涉佛教與社會倫理議題、印度教信仰的交涉，材料含括巴利經典、戒律、民間撰述等文獻，碰觸如來藏、天台宗、唯識等思想與女性主義，展示圖像學、音譯學、歷史學、敘事學與電腦軟體等應用成果。 由海內外15教授予以一一講評，論壇深具教學性特質與效益，以期更實質地提攜佛學研究青年。論壇語言以英文為主；翻譯團隊讓中、日、韓等語言使用者交流無礙。 佛光大學佛教學院院長萬金川教授表示，「感謝蓑輪顯量教授的願力與發心，為青年搭建這個平台。」感謝佛光山支持教育，為東亞佛教青年學者論壇提供諸多的協助與關心。 東京大學印度哲學佛教學研究.....
古印度佛教女性觀(上)
古印度佛教女性觀(下)
看佛光山比丘尼寫佛教史
中國有一句俗諺：「江山代有才人出。」確實是不錯。自古以來，每一個時代裡，男性對國家社會的貢獻不說，就是女性的人才，也不是只有「四大美人」而已。歷史上，像文才相當的蔡文姬、班昭、李清照；甚至在國家民族上，趙太后、武則天、上官婉兒、王昭君、文成公主、梁紅玉，甚至近現代的秋瑾、呂碧城、楊開慧、吳健雄、屠呦呦等，這許多女性，對國家的發展、外交的往來，在政治上、藝文上、科學上、醫學上，都成為中華歷史上重要的人物。
比丘尼僧團的發展
五十多年前，我初到台灣的時候，見到比丘尼們一輩子在寺院裡清理灑掃，在家女性也總是躲在道場的廚房裡燒煮炊爨，心中頗不以為然，於是我開始訓練佛教婦女們從事各種佛教事業，發覺女眾具有耐煩細心的特質，做起事來絲毫不讓鬚眉。所以，初建佛光山的時候，我就喊出「四眾共有，僧信平等」的口號，我不但設立佛學院，讓有心學佛的男、女二眾都能入學就讀，而且訂出規章制度，讓比丘、比丘尼們都享有同等的權利義務，讓在家、出家的弟子們都有加入僧團，參與寺務的機會。
從《百年佛緣》看星雲大師弘法創新及對中國傳統文化傳播的啟示
經歷過近代佛教的衰落，佛教在台灣卻有了長足的發展，這與台灣佛教界的共同努力是分不開的，特別是佛光山開山星雲大師，在佛法弘傳中不拘泥於傳統模式，不斷創新。在弘法之初就積極推動佛教青年運動，為古老的佛教注入了新的生命活力；在對待作為佛教徒主體的女性問題上，星雲大師做到了真正的眾生平等，給了許多優秀女性發光發熱的廣闊舞台；面對大眾，星雲大師選擇了直入人心的通俗文字和語言，讓佛教真正走入了日常生活，這些都為傳播中國傳統文化提供了寶貴的經驗。
人間佛教的女性觀——以星雲大師為主的考察
就理論與制度兩層面比較之，很顯然地可以看出：星雲大師佛教女性觀的特色與重點，大致上落在具體制度的實踐上。其理論見解多從人情事理角度著眼，較為感性動人。然此亦 為其「人間佛教」之特色，以不重理論，以重生活化、人間化為其宗旨，反而彰顯佛光山在叢林制度與組織方面的嚴密與健全。 星雲大師的佛教女性觀，不論在佛教思想史上，或者中國婦女運動史上，乃至當代宗教發展上，實居於承先啟後的歷史關鍵性地位。
人間佛教的女性觀——以星雲大師為主的考察
