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佛光山英文線上共修直播論壇 危機就是轉機
以慈悲及智慧來解決問題。覺凡法師分享，修行目的是幫助他人，因此，每當有信徒或遊客踏進寺院，總是提醒自己，能為大家做些什麼事情？如何幫忙大家解決問題，讓大家可以安定身心？ 因為佛教是真、善、美的宗教，是給人信心與歡喜。 覺瑋法師用彩虹的美麗，分析「無常」，只有「法」才是真理及可以依據的方向；並用3C – Creativity (創新)︰正見、正思惟，Compassion (慈悲)︰正語、正命、正勤、正業及Capacity (能量)︰正念、正定為方案，讓大家參考，走出危機。 美國佛州的Ina Denton女士提問︰「佛教徒為了和平而選擇沉默，是否算是正語？」妙光法師回應，佛教講「業力」與「因果」，.....
英法德語「佛光百科」 人間佛教線上資料庫
學的人間佛教研究中心、佛光山本山與系統大學圖書館頁面，直接查詢藏書。此外，亦有美國西來大學製作的佛光山全球道場數位地圖，方便尋找各道場資料。 除了英文版以外，佛光百科亦有法文及德文版本。法文站收錄《獻給旅行者365日》等書籍簡介，部份書籍並提供電子書下載，包括佛光小叢書、《佛光菜根譚》中、法、英文版對照、《法相》中法文佛學名相對照，及法國法華禪寺、佛光山日內瓦會議中心活動訊息等。德文站有電子書、有聲書等。網站包括各種出版與影音資料，提供中英、中法及中英法三語對照，有利快速搜尋及對照已翻譯的文章與名相，亦可幫助學習英、法、德語的人士同時學習語言和佛法。「佛光百科」提供的文獻及影音，是21世紀人間.....
文學視域下星雲大師的文化鄉愁與民族關懷
文化鄉愁與民族關懷是星雲大師「人間文學」寫作中十分顯要的兩條思想脈絡，二者共同演繹著大師難以割捨的中華情。現以《貧僧有話要說和《慈悲思路·兩岸出路台灣選舉系列評論》為例，細緻、深入、系統全面地考察文學視域下大師文化鄉愁與民族關懷的豐富意·原鄉記憶、赤子眷戀、文化認同、傳統弘揚，是大師文化鄉愁文學書寫的四個維度；慈悲看台灣智慧觀兩岸，乃大師民族關懷文學星现的兩個層面。文章創造性地提出「人間文學」這一概念，並釋解其涵、特質，強「人間文學」植根於人間佛教，給人智慧、給人信心、給人歡喜、給人希望。此外，對大師以文弘法的傳教理念以解讀，明確其為佛教文學立的全新典範，進而肯定大師在佛教文學史上的獨特地位。
「當下悟道」與「給人接受」
星雲大師給我留下的生命記憶
人間佛教視域下的山林佛教研究—從星雲大師的山林佛教觀談起
本文從星雲大師論述山林佛教和人間佛教的文本出發，探討山林佛教在當代人間佛教蓬勃發展背景之下的定位、作用、建設等問題。人間佛教並非通過地域、人物、時間等劃分，而是看其是否能夠圓滿人的生命，是否可以帶給人幸福等特質進行劃分。因此，在星雲大師眼中，人間佛教真正反對的不是山林佛教，而是對於佛教和社會的發展具有消極影響的佛教。實際上，山林佛教在古代是佛教徒的重要修行地，還對佛教起到重要的保護作用；山寺也為很多古代學子們提供修學場地。而在當代，除了作為僧人的修學場地，同時也可以作為傳統文化的宣傳和教育基地，山僧的護林行為還能起到保護山林、宣傳環保的作用。在當代社會的山林佛教建設應與時俱進而又不失佛教特色，以便讓山林佛教更好地服務人間。
從《佛說吉祥經》再論人間佛教的學理依據―兼涵《吉祥經》語文學分析及《吉祥經．義注》漢譯（下）
如今，則是所謂「布施」云云的這個伽他。在這裡，所謂「以此種方式而被施與」，是為「布施」，意思是說「把屬於自己的東西提供給其他的人們」。而屬於法的行為，或者並非離於法的行為，是「法行」（正當行）。所謂「這些人在我們這裡被認為」，是「眷屬」。沒有過失，是「無錯失」，意思是說「它們不被指責，不被 批評」。其餘的字句，都是已經說過旨趣的。這是關於這個頌文字句的解釋。
