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星雲大師的慈悲思想與實踐研究
慈悲作為佛教特別是大乘佛教的代表精神之一，普遍出現於各派的理論討論與實踐過程中，不同的解讀與實踐也反映了各家的獨特立場，本文的主要關注點則是當下星雲大師人間佛教。理論方面，本文選擇將星雲大師講述慈悲的代表篇目〈佛教的慈悲主義〉，與解讀慈悲較為詳實的隋代高僧淨影慧遠的名作《大乘義章》中關於四無量心的部分進行對比，以顯示前者鮮明的人間佛教特色；實踐方面，本文繞過已經有的宏觀層面的眾多研究，將關注點轉向星雲大師在行為上的具體細節，並將慈悲施予的對象分為上親、下親、中人、下怨、上怨五個方面加以討論，以期從具體的日常活動中見微知著，發掘出星雲大師有關慈悲的實踐特色。
星雲大師的「真心觀」
「真心」思想是印度佛教如來藏心性理論發展到中國後的產物。一般而言，如來藏思想是在部派佛教和初期大乘佛教思想的基礎上孕育而出，興起於初期大乘到晚期大乘佛教思想的發展流變中，即公元三世紀左右。在隨後的發展中，如來藏思想漸與唯識理論相融合而失去獨立地位，傳至中國的正是帶有融合色彩的如來藏學說。
《般若智與菩提心──星雲大師工夫心法研究》書評
本書為杜保瑞教授針對星雲大師一系列著作，所進行的疏解、闡釋與剖析之成果。從杜教授在各章自述的寫作目的，以及每章中自我與大師的心靈對話，可看出杜教授藉由星雲大師著作，以實踐大乘菩薩道的用心所在。
「本生譚」的詮釋
從神話學的觀點來看，部派佛教中的「本生譚」經典具有神話的性質。因此在本文中，筆者便嘗試從神話學的角度，去探討「本生譚」的意義、價值以及它們被集成背後的心理因素，並說明雖然「本生譚」經典是一些帶有神話性質的宗教文學作品，但它們確實傳達了大乘種姓的佛弟子來自心靈深處的呼喚──倣效佛陀，追求超越，追求圓滿，追求自他生命全體圓成的正覺境界；而這些呼喚又勢必會引發其他佛弟子大乘心靈的共鳴，乃至於醞釀出整個大乘佛教的興起。所以，「本生譚」經典的集成最主要的心理因素，極可能是佛弟子「集體潛意識」（collective subconsciousness）中欲倣效佛陀、追求超越的生命終極關懷，而不只是意識上對佛的「永恒懷念」。
