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「契理契機」的概念史考索
本文對「契理契機」做了簡要的概念史考察。首先考索了這一概念的形成史，指出其起源於對Sūtra 中文譯名「契經」一詞的解釋，其觀念在東晉末年已有之；然後考察自南北朝至唐代理機共存、理機對舉、最後形成「契理契機」這個詞彙的過程，指出它與華嚴宗的釋經學傳統有密切關係，並隨著華嚴教義的推展而趨於流行。本文進而勾勒了這一概念的推展史。宋代禪宗將這一概念從釋經學拓展到教學法領域，明代佛教則在這兩個領域都進一步擴展、泛化，釋經學領域的應用從契經擴展到三藏乃至泛化到中國 傳統典籍，禪宗教學法領域的應用範圍則從古德擴展到同 時代名德。本文最後考察了這一概念在現代佛教著述中的 不同詮釋和應用。
長阿含經研究
本文筆者分別介紹長阿含的地位，長阿含各經的異譯及漢巴對照表，長阿含各經大意. 作為對長阿含經的初探. 大致擇要點如下： 一. 長阿含經之地位 (一) 長阿含和長部之關係，兩者在內容上有相當的不同，各有其特色. 原本長阿含己散佚，所以漢譯長阿含的存在價值，更倍受重視. (二) 長阿含經的內容顯示，長部，長阿含體系之原始經典約成立於西元前三世紀至西元前二世紀間，且北傳較南傳為晚。 (三) 長阿含經編輯目的，對外求破邪顯正; 對內求闡明解脫道之教義信條，以成就佛陀之教。 (四) 從長阿含經之內容，可知與各部派之傳統部分而尋出二者共有教義，了解為屬何部派之依據。 (五) 分別與四阿含在成立代年代及內容，部派關係作比照，以暸解長部，長阿含經在四阿含中的地位。 二. 長阿含經各經之異譯及漢巴對照表：此部分引用日人赤沼智善《漢巴四部阿含互照錄》資料，加以增補而成。 三. 長阿含各經大意：筆者把握各經大意內容，以簡潔文筆依序記載之。
第四章《法華經》的教義思想
星雲大師女性思想研究
星雲大師女性思想是以男女平等為理論核心和立論之本。星雲大師堅持弘揚男女平等觀念，既是出於對弱勢女性群體的慈悲，也是出於對「反歧視」的考量，更是對時代潮流的積極回應。為論證男女平等的合理性與必要性，星雲大師首先論證出男女平等是佛教「平等」精神的體現。其次論證出女性在智慧、能力等各方面都不輸於男性。第三指出男女平等觀念的普及已是大勢所趨。大師認為男女平等的實現，最終需要女性群體自身的不斷努力。他鼓勵女性從自身女性特質出發，根據時代要求和佛教教義，用實際行動證明自身的價值、提升自身地位。星雲大師女性思想表現出了鮮明的時代性。這首先是其女性思想規律性特點和時代烙印的具體體現。其次表現出大師女性思想發展時代潮流相一致，不搞極端冒進，溫和地推進兩性平等。星雲大師女性思想既堅守了佛教「平等」、「慈悲」的精神價值，同時又對傳統觀念大膽革新，故能夠長期成功推動台灣佛教和台灣社會，以及國際佛教和國際社會女性觀念健康發展。這對於和台灣佛教同根同源的大陸佛教改革而言，提供了非常重要的經驗參照。星雲大師女性思想實現了傳統佛教女性觀念的革新和超越，對最終實現全社會兩性平等具有非常重要的意義。
編輯序
佛教傳播過程中，由於風土民情、文化交融、經典翻譯等各種原因，致使人們對於佛教的教義理解和詮釋產生歧異，而有大小乘佛教解脫道、菩薩道的區別。不僅如此，誠如佛光山開山星雲大師在《人間佛教佛陀本懷》一書中指出：二千多年來，傳統的佛教給人有種種訛誤印象，如：附佛外道、假傳佛意者，披上了神仙鬼怪的外衣，甚至一些迷信的言論，像看時辰、看風水、看地理、抽籤、卜卦等等，幾乎成為迷信的佛教、以神鬼為主的佛教。
空
本文提出許多學者對龍樹「空」思想的研究成果，包括(Burnoff)，徹爾巴斯基，沙耶(Schayer)等人的看法後，再對史提連格的《空》作評論; 認為此書的重要性在以宗教史的觀點研究龍樹體系。 作者批評史氏未能把否定辯證與般若的功用分別清楚，且似乎認為理性(邏輯或否定辯證法)與直覺都能證入最後真實，但般若則超越此兩者; 作者認為核心問題，是要確定中觀學派裡面的理性，直覺與般若間的關係. 此外，並指出史氏未參考各家註疏而引起的若干錯誤，但總評時仍認為此書具相當的價值; 因它對研究龍樹宗教思想有著極大的貢獻，特別是龍樹教義中的救度論觀點是較其他佛學專家更為敏銳的。
