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從《貧僧有話要說》看星雲大師的兩性平等觀
早期佛教中的兩性，作為差別對立者而存在，男性為主導，女性為從屬地位，女子出家修道艱難。星雲大師對性別觀，進行佛教化闡釋，形成自己的「兩性平等」學說。基於星雲大師新作《貧僧有話要說》，兼顧以往著作，星雲大師的「兩性平等」學說，主張男女因相同佛性、平等的修行境界、同等的生命尊嚴而平等，強調「男女的平權」， 包括身為佛教出家人的權利，即兩性平等化，發展事業化，教團組織化，教育普及化，也包括世俗生活中之女性的政治權、參與權、自主權和尊嚴權。男女之相在佛教中實質上是不存在的，現男女相是為了說法的方便，而面對虛幻的男相、女相，星雲大師主張內心不動搖，超越世間而調適生命之道，出家的比丘尼或比丘，超越分別所呈現出的便是「大丈夫相」。
星雲大師對儒家孝親觀的繼承和超越
孝文化自古以來就是儒家和佛教爭論的焦點。星雲大師是20 世紀以來中國佛教的主要人物，他為人間佛教事業的發展作出了顯著貢獻。他的人間佛教孝親觀深具現實關懷，回歸佛陀本懷，對傳統儒家思想中的世俗之孝進行了創新性的吸收與改造，並融入了佛教的思想體系中出世的特點。這一做法既增強了佛教思想的入世性，又提升了儒家思想的深度與廣度，創造了出世和入世相平衡的人間佛教孝親觀，為中華傳統文化的傳承與發展注入了新的活力。
星雲大師敬畏觀的思想淵源及其社會實踐
「山河大地皆為佛體」、「蟲魚鳥獸皆有佛心」，1 星雲大師所宣揚的「人間佛教」思想立足於傳統的佛教思想並實現了一種社會性超越，其最大的特色在於其積極入世的情感認知、人格特質及對現實人心與社會的極大關懷。「不殺生」（對一切有情眾生的敬畏）、「眾生平等」（對眾生平等的敬畏）、「因果報應」（因果敬畏，對佛法的敬畏）是其敬畏觀的思想來源。星雲大師始終在回歸佛陀本懷中關注現實問題，並基於一種神聖敬畏之心去關懷大眾，對於現代化進程中的自我意義追尋、家庭關係和睦、道德良心之構建等具有重要的指導意義。星雲大師敬畏觀的理論內涵及其豐富多樣的社會實踐，既是佛教現代性體現，亦是佛教在現代化變遷中不斷深入社會與人心，不斷與社會主義社會、社會主義核心價值觀相適應的積極體現。
論禪學發展的方向
世界上只要有思考的能力就有禪，禪是超越過去、現在、未來的。隨著東西方文化交流的互動，作為東方文明智慧象徵的禪，正在全世界受到越來越多人的關注。禪，作為解脫精神痛苦、提升自我人格、培養慈悲胸懷、完成審美人生的思想成果，正為一切有情眾生提供著無償的服務。本文擬從現代壓力之產生及如何緩解這種壓力的角度，來探討現代禪學的發展方向。
《維摩詰經·菩薩品》的義理疏解
《維摩詰經．菩薩品》乃維摩詰居士以不請之友之姿，向彌勒菩薩談修行者不退轉和蒙佛授記的真諦，意旨為不必拘束於這些知見，尤其是利根器菩薩，自知本來是佛，即應超越此一勸誘之法。又向光嚴童子講述道場概念，認為道場即學佛之地，但真學佛者，唯論心行，只要持守大乘修行之法，則己身時時處於道場之中。又向持世菩薩告知度眾之方便法門，接受波旬魔王的天女供養，其實是教之以佛法，學成之後又使其回到魔宮，以無盡燈法門教導更多天人，傳法無盡，受眾無邊。跟善德長者子講述布施觀念，關鍵還是助人成佛，於是應不止於財布施，而唯法布施是用，在法布施中自度度人。本文藉由工夫境界哲學的問題意識為研究進路，解析文本，揭露意旨。
星雲大師文學觀研究
星雲大師的文學作品觀以古典主義為價值標準，追求形式與內容的和諧、真善美的統一。大師認為文學是表情達意的工具，該觀念與大師的佛教立場息息相關，同時又有著胡適的影響在內。在創作觀方面，大師將生活作為文學創作的源頭活水，並認為文學作品應包含作家自我的思想與情感，以胡適的相關思想為中介與中國傳統的「感物」說以及「言志」、「緣情」理論相接。在寫作策略上，大師比較不注重靈感，肯定勤奮在創作中的作用，將創作與生活融為一體大師極為重視文字般若，並以其獨特方式超越了做「第一義」之不可說的言義矛盾。與此同時，大師認為文學具有著豐富的生活價值，這一生活價值既根源於文學所具有的工具性質，能夠給予人知識與眼界，同時亦可修身養性、變化氣質。除此之外，文學還可「以教代刑」，是對佛儒二家思想的融合。大師的文學觀念是一個有機的思想系統，這一系統以古典主義為基本精神，以佛教為立足根本，以佛說的、人要的、淨化的、善美的」為價值指歸，以佛學思想、胡適思想與儒家思想為主要理論資源。大師深諳「善巧方便」的不二法門，將各家思想融於一體，形成了與其人間佛教思想相輝映的文學思想系統。
淺談星雲大師的生死觀
生死問題是人們歷來關心的重大問題。我們從何而來？死後至何所？我們應該如何看待生死？如何超越生死？這一連串十分玄妙的問題引起了人們對於人生的思考。在中國，儒、釋、道三足鼎立，儒家慎言生死，孔子說：「未知生，焉知死？」生死之事，大都由釋、道二教進行解釋。佛教提出了一套對於生死的看法，希望能夠引領迷人超脫生死的藩籬，獲得解脫。佛陀當初的覺悟，是在覺悟四諦、因緣下成就的，故佛教生死觀和十二因緣說、輪迴說、涅槃說的關係十分緊密。
星雲大師女性思想研究
星雲大師女性思想是以男女平等為理論核心和立論之本。星雲大師堅持弘揚男女平等觀念，既是出於對弱勢女性群體的慈悲，也是出於對「反歧視」的考量，更是對時代潮流的積極回應。為論證男女平等的合理性與必要性，星雲大師首先論證出男女平等是佛教「平等」精神的體現。其次論證出女性在智慧、能力等各方面都不輸於男性。第三指出男女平等觀念的普及已是大勢所趨。大師認為男女平等的實現，最終需要女性群體自身的不斷努力。他鼓勵女性從自身女性特質出發，根據時代要求和佛教教義，用實際行動證明自身的價值、提升自身地位。星雲大師女性思想表現出了鮮明的時代性。這首先是其女性思想規律性特點和時代烙印的具體體現。其次表現出大師女性思想發展時代潮流相一致，不搞極端冒進，溫和地推進兩性平等。星雲大師女性思想既堅守了佛教「平等」、「慈悲」的精神價值，同時又對傳統觀念大膽革新，故能夠長期成功推動台灣佛教和台灣社會，以及國際佛教和國際社會女性觀念健康發展。這對於和台灣佛教同根同源的大陸佛教改革而言，提供了非常重要的經驗參照。星雲大師女性思想實現了傳統佛教女性觀念的革新和超越，對最終實現全社會兩性平等具有非常重要的意義。
