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阿毗達摩文獻導論
阿毘達磨之研究發展大略可分為三階段. 第一階段包括原始佛教時期，直溯佛陀在世時代. 第二時期阿毘達磨脫離經藏，律藏，自己發展成獨立的論藏. 第三時期是阿毘達磨註釋書及綱目書成立時期。 本文從五部分討論此三時期. 一. 論藏未形成前之阿毘達磨：早期阿毘達磨即是對簡單教理的註釋，研究主題可分三大類，即有系統地詳述引發善惡之因緣，修行解脫之問題及一般教理之討論，以數目次序排列的專門術語，詳細註解教理及偈頌的典籍. 二. 經藏與論藏間的中期文獻：舉巴利系佛教的《無礙解道》和「小尼柯耶」的《尼提沙》為例，從內容和形式上判斷，當屬阿毘達磨而非契經. 三. 根本阿毘達磨：概述現存之根本阿毘達磨論書. 四. 北傳阿毘達磨文獻：討論「說一切有部」七論,《舍利弗阿毘達磨論》，根本阿毘達磨的註釋書和綱目書等. 五. 南傳佛教之阿毘達磨：討論與南傳七論有關的阿毘達磨文獻之歷史發展。
編輯序
佛教傳播過程中，由於風土民情、文化交融、經典翻譯等各種原因，致使人們對於佛教的教義理解和詮釋產生歧異，而有大小乘佛教解脫道、菩薩道的區別。不僅如此，誠如佛光山開山星雲大師在《人間佛教佛陀本懷》一書中指出：二千多年來，傳統的佛教給人有種種訛誤印象，如：附佛外道、假傳佛意者，披上了神仙鬼怪的外衣，甚至一些迷信的言論，像看時辰、看風水、看地理、抽籤、卜卦等等，幾乎成為迷信的佛教、以神鬼為主的佛教。
非我所的自然解脫
敲枷打鎖 解脫束縛
敲枷打鎖 解脫束縛 Throw Off the Shackles; To liberate from constraints.
灰身滅智 階段解脫
灰身滅智 階段解脫 Extinction of Body and Mind; Gradual steps to liberation.
般若、生活與自由
這是一個沒有春意的春天。二○二○年新冠病毒肆虐之下，整個中國都處於「封鎖」的狀態，人世間都處於惶恐與焦慮之中。文明發展至今日，人的根本痛苦似乎並未有解脫的跡象。由武漢發端的疫情，難道是我中華另一苦難輪迴的肇端嗎？當此之時，作為人文學者，吾人當潛心經典，沉思人類生存之深層問題，尋求生命苦難之緣由及解脫之道。
