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「高牆心聲」—佛光山監獄教化活動的文本挖掘及 LDA 模型分析研究
佛教參與罪犯改造具有理論和實踐的雙重意義。本文以佛光山監獄教化活動為研究對象，意在通過分析參與者的直接回饋，探索活動對服刑人員的作用，提供監獄教化組織參考；使用TF-IDF 關鍵字提取和 LDA 模型，並進行特徵分組，分析106 篇參與心得；佛光山的監獄教化活動能夠積極影響參與者，不同活動產生不同效果。活動立足佛教「心靈」解脫，效果與「四給」理念契合，與教化點關係不大，與活動設計關係密切。「佛學會考」、「三皈五戒」活動具有較強宗教色彩，參與者更專注從內心獲得精神歸屬，群體間思想感悟相似。巡迴講座參與者更容易與主講人共情，加強自我反思，產生特有的內心感受。命題式書畫競賽在一定程度上束縛了參與者思惟發散與情感宣洩。教化活動呈現連續性和承接性，與佛教「信解行證」修行契合。但教化組合仍處於非自覺狀態，未來的教化活動須靈活組織，有針對性地開展。
我們未來努力的方向—講於總統府二OO一年慶祝行憲暨國父紀念月會
傳統中醫VS.人間佛教
「人間佛教」為生活在人間的我們，規劃了一個非常完整的藍圖，只要將它真正落實在人間，實現在人間，即可提昇人的素養，提高生活品質，共創人間淨土。 星雲大師曾說：「人類的身體，不是用來綑縛心靈的；人類的身體，是用來幫助心靈，圓滿生命智慧的，是用來修行結善緣的。不幸的是：由於我們智慧不足，悲心不夠、不能認識自己。因此大部份人類的身體，反而變成了心靈的障礙，甚至奴役心靈，綑住心靈而不自知，則身苦心也苦。」 我們可以從傳統中醫和佛陀教化兩大學識的融和當中，透視身體與「心、神（靈）、氣」的互動關係，進而融和「身、心、神（靈）、氣」的合作，以提昇生命的境界。一個有慈悲心、有智慧、懂得對內修身養性、對外待人處世的人間菩薩，可以救自己、救社會、國家、世界。如果每一個人都樂意以慈悲、智慧對己待人，並開發「如來真我空性」，那麼當下就是極樂淨土。有病亦不為病所苦，即使身苦心也不苦。
讀星雲大師〈我心中充滿感謝〉 一文有感
三千佛世界，一念眾生心
我看到大師坐在椅上，素靜的空間中，一張寬大的几案，一紙鋪陳。握管的手因病痛，或還有些微的顫動。可是寫下來的那些字―坦蕩圓融，平實自在，無巧無拙，人盡歡喜。
愛的教育：緬懷豐一吟先生
老人那樣的慈悲與溫暖，又那樣的克制與低調，可能是不願給我造成太大的心理壓力。我將聯掛在書房裡，二十多年過去了，那份陽光與慈祥依然溫暖著我，引領我去真誠地待人接物，參與日後的志願者工作。
一句好話
在一度一度的後山蟬鳴裡，在一陣陣的上課鐘聲間，在滿山台灣相思芬芳的韻律中，我們終將垂垂老去，一起交出我們的青春而老去。能為一個學校而老，能跟其他的一時俊彥一起老，能看著一批批的孩子長大而心安理得地去老，也算是一種幸福吧？
