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隨順根機《法華經》善巧方便接引有道
著後，使眾生「離苦得樂」的歡喜心，即是「法喜」，第三，透過善巧方便，令眾生得一切種智。 慧屏法師則從佛法的學習和實踐上，提出對善巧方便的理解，他表示，看見並給予眾生當下所需要的，然後引導他獲得更美好、圓滿的一個未來，就是善巧方便。善巧方便是慈悲跟智慧的融合，慧屏法師引述星雲大師的觀點說：我們在做任何事情，如果遇到困難，要不然就是慈悲不夠，要不然就是智慧不夠。所以，他認為善巧方便其實就是解答。能夠力行善巧方便，實際上就是跟諸佛菩薩的願心相應，就是在實踐了。 對於《法華經》中的善巧方便，如何運用在修行跟弘法上，慧屏法師提出了三個重點，要能夠「親近善知識」，然後「四攝法的落實」，以及「非佛不作」。他.....
修成正果 道行圓滿
修成正果 道行圓滿 Attain the Righteous Fruit; Perfection of one's practice.
曲直向前 福慧雙全
曲直向前 福慧雙全 Unwavering Advancement Despite Life’s Twists and Turns Leads to the Attainment of Happiness and Wisdom
同體與共生
佛陀一生說法四十九年，講經三百餘會。每一次說法，從不以一地、一國、一時、一眾，為當機對象。說到地方，總是三千大千無量華藏世界；說到眾生，就是十方法界等恆河沙數無邊眾生；說到時間，則是三大阿僧祇劫。佛教講因緣，認為天下本是一家，所有眾生都是因緣和合、一體不二。虛空中的日月星辰，不分明暗，互相輝映；大地上的山嶽丘壑，不論高低，彼此連綿；宇宙間的奇珍異獸，不管異同，相輔相成。因此，這個宇宙本來就是「同體與共生」的圓滿世界！ 「同體」，含有平等、包容的意思。譬如人身，雖有眼、耳、鼻、舌、手、足等諸根的差異，卻也同為身體的一部分；地球雖然有各種國家、民族、地域的不同，卻是共同仰賴地球而生存；眾生雖然有男女、老少、強弱、智愚等不同的分別，卻同為眾緣和合的生命體。世間相狀雖有千差萬別，但是清淨的佛性是平等一如的。
《華嚴經》圓融思想的實踐 善用其心
的重要內容。 邱教授指出，佛法以「圓」來說明宇宙人生，理要圓，事要圓，理事皆圓，事事皆圓，這也就是《華嚴經》所倡明的四法界。星雲大師對《華嚴經》圓融思想闡釋有：「理事無礙就是人間佛教」、「圓融無礙就是圓滿人生」、「為人處事的準則，要做到處事圓融」。又引用《迷悟之間・養量》：「經云：『心包太虛，量周沙界。』你能把虛空宇宙都包容在心中，那麼你的心量自然就能如同虛空一樣的廣大。」顯現星雲大師為人處世的圓融智慧。 如常法師以〈華嚴經變相圖〉來解說「七處九會」的場景。用影片讓大家理解星雲大師的圓融思想，大師與各宗各派高僧來往，甚至與別的宗教領袖時相往來，互相推許，無所罣礙。又例舉澳洲移民部部長菲力浦羅達.....
