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論華嚴法界圓融無礙的理論根據
在華嚴教法中，法界圓融的理論由「同時具足相應門」所展開，為佛陀在海印三昧中的證因. 緣起為諸法實相，就同時相應來說，便成一大緣起法界，而三世諸法相即相入，彼此依存，同時具足. 故此門具足十義，而任舉一門亦均具足其餘九門，因此事事念劫亦相互融攝，重重無盡。 華嚴三祖法藏大師在 <華嚴經三寶章> 中，進一步以「緣起相由」，「法性融通」，「緣性雙顯」，「理事無分」四門來說明法界圓融的理論. 並在《華嚴經探玄記》中以「緣起相由門」為基礎，推廣為十門，以解說華嚴無量義門中的大法界緣起法海。 之后的四祖澄觀大師，更根據「法性融通門」來彰顯圓融要旨. 澄觀大師認為，真如既然具足恆沙功德，則由其所起之事相亦應具足無盡性德，而由真如法性來融通諸種事相，當然亦顯無礙，進而可以彰顯十玄門的理論根據。
華嚴大意
《華嚴經》真如自性的思想，非常契合我們中國人的根性，法界緣起觀展現了宇宙萬有互相關連、互相影響、互相包容的思想境界，豐富擴大了我們中華文化的內涵，影響了中國佛教的發展。
《普門學報》發行緣起與展望
四十三年前，也就是一九五七年的時候，張若虛先生創辦《覺世旬刊》，由星雲大師擔任總編輯。初時是以四開的報紙型問世，一共發行了七一五期，因為單張的不易收存，於是應讀者要求，改為雜誌型發行。十天一次，曾發行到每期四十萬份，寄發耗費人工太大，不得已便改為十六開的雜誌，每月出刊一次。從一三五一期開始，四十多年來，共發行了一四○六期，現在把任務交給「人間福報」，改為「覺世副刊」以延續此一文化香火。但是在一九七七年，因為《覺世》從單一報紙轉型的時候，希望把佛教更文藝化、生活化、知識化，所以又同時發展出《普門雜誌》。
緣起性空 真空妙有
緣起性空 真空妙有 Dependent Origination and the Nature of Emptiness; From true emptiness comes wondrous existence.
