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禪學與哲學的心靈療養
現代生活在大都市裡的人，普遍有不安、焦慮、倦怠和絕望的心理傾向。這也正是所謂的「時代病」，是一種困惑時代的精神病。所以我們必須發展出一套「心靈療養」，來對治這個世紀末的心靈危機。這篇論文的寫作，是希望能從「禪學」（東方）與「哲學」（西方）的角度，來提供一些建設性的參考資料。
《普門學報》發行緣起與展望
四十三年前，也就是一九五七年的時候，張若虛先生創辦《覺世旬刊》，由星雲大師擔任總編輯。初時是以四開的報紙型問世，一共發行了七一五期，因為單張的不易收存，於是應讀者要求，改為雜誌型發行。十天一次，曾發行到每期四十萬份，寄發耗費人工太大，不得已便改為十六開的雜誌，每月出刊一次。從一三五一期開始，四十多年來，共發行了一四○六期，現在把任務交給「人間福報」，改為「覺世副刊」以延續此一文化香火。但是在一九七七年，因為《覺世》從單一報紙轉型的時候，希望把佛教更文藝化、生活化、知識化，所以又同時發展出《普門雜誌》。
白馬湖畔的平屋
論「應」
在古漢語中，「應」字包含有應該的意思，但在具體使用時，用「應」字來表示應該的例子不太多。在許多表達「應該」的地方，多是用「當」、「該」兩個字來表示的。「應」字在古漢語中主要是用來表示接受、適應、進入、參加的意思。譬如：應景之所，應對如流，應運而生，應供功德，應時而作，應訴反駁，隨機應變，隨時應用，應試答題，應急措施，匆忙應戰，應接自如，當即應和等等。其中像應用、應試、應接、應對、應和、應戰、應急，都是表示「進入」的意思。
達摩《易筋經》論考
天下武學出於少林，少林武術創自達摩，達摩所著《易筋經》為天下武學聖典，是現今中國人共知的常識；也是武術派別、拳種、武俠小說、武俠電影、電玩等據以發展的基石之一。 我這篇小文，則要說明此一常識概屬虛妄：天下武學固然不源於少林，少林武術也不創於達摩。然後再解說一下《易筋經》究竟是什麼東西，其功法之底蘊又為何，說明《易筋經》也不是佛教的功夫。
「本生譚」的詮釋
從神話學的觀點來看，部派佛教中的「本生譚」經典具有神話的性質。因此在本文中，筆者便嘗試從神話學的角度，去探討「本生譚」的意義、價值以及它們被集成背後的心理因素，並說明雖然「本生譚」經典是一些帶有神話性質的宗教文學作品，但它們確實傳達了大乘種姓的佛弟子來自心靈深處的呼喚──倣效佛陀，追求超越，追求圓滿，追求自他生命全體圓成的正覺境界；而這些呼喚又勢必會引發其他佛弟子大乘心靈的共鳴，乃至於醞釀出整個大乘佛教的興起。所以，「本生譚」經典的集成最主要的心理因素，極可能是佛弟子「集體潛意識」（collective subconsciousness）中欲倣效佛陀、追求超越的生命終極關懷，而不只是意識上對佛的「永恒懷念」。
