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以無盡燈傳承後代
以無盡燈傳承後代 Pass the inextinguishable light to future generations
佛光山模式的親緣性個案研究 ─以成都普照寺為例
本文從佛光山與普照寺的親緣性入手展開研究，先從首領、組織、聖所、傳播系統四方面重新釐定剖析佛光山模式，後梳理普照寺受到佛光山影響而展開都市文化弘法行動的緣起、經過、實際呈現與當下收效，再以佛光山模式為發展典範，給出普照寺未來提升的具體建議。最後，文章指出星雲大師的圓寂是佛法生命的圓滿，人間佛教的未來是無我親緣性的開端。
開創佛學數位革新 《佛光大辭典》英文數位測試版正式發布
卡斯特教授談及英文版翻譯緣起及過程，共15個國家、近200名中外學者、教界代表、英譯計劃成員等線上出席。 查爾斯·穆勒教授表示，《佛光大辭典》英譯版很特別，內容可引用、可證實，也經過專家審定，使它相當圓滿。 蘭卡斯特教授介紹《佛光大辭典》英譯版，說明《佛光大辭典》將古老經文變得通俗易懂，能為當代所用，是編纂該辭典乃至翻譯成英文版的最高指導原則。.....
從《勝鬘經》看佛教的社會思想理論
佛教思想信仰中社會思想理論的部分，是佛教思想信仰的重要組成部分，更是大乘佛教中非常重要的理論領域。因為大乘佛教以其對於最高圓滿覺悟的不懈追求，對於眾生、社會的強烈承擔精神及救度意識，表現出比傳統佛教更為突出的社會向度的參與色彩。而在近現代人間佛教所推動的佛教轉型發展中，如何合理實現佛教「社會化」方向的轉型發展，更是佛教的重大理論、實踐課題。為此，鑑於對於佛教社會思想理論的研究一直是傳統佛學研究中比較薄弱的環節，本文以印度三世紀中期大乘佛教的重要經典《勝鬘經》為中心，對此經包含豐富深刻的佛教社會思想理論予以了較為系統的研究和評述。
再現佛法真義，回歸佛陀本懷——讀星雲大師新著《佛法真義》
人間佛教就是真正的佛教。它不僅僅是一個佛教界提出的口號，也不僅僅是一個時代的主張，它是佛教形成以來就擁有的弘法利生的實踐方式，也是一種新型的思想體系與信仰結構。 真正的佛教就是人間佛教。因為人間佛教把出家和在家、出世和入世、寺院和家庭、山林與都市、男眾與女眾等等一切都融合、完整、圓滿了。為此，能夠體現這種圓滿、完整與融合的實踐體系的思想與信仰，就是最能有利於當代人間社會的佛法真義。
再現佛法真義，回歸佛陀本懷——讀星雲大師新著《佛法真義》
人間佛教就是真正的佛教。它不僅僅是一個佛教界提出的口號，也不僅僅是一個時代的主張，它是佛教形成以來就擁有的弘法利生的實踐方式，也是一種新型的思想體系與信仰結構。 真正的佛教就是人間佛教。因為人間佛教把出家和在家、出世和入世、寺院和家庭、山林與都市、男眾與女眾等等一切都融合、完整、圓滿了。為此，能夠體現這種圓滿、完整與融合的實踐體系的思想與信仰，就是最能有利於當代人間社會的佛法真義。
花開見佛 功果圓滿
花開見佛 功果圓滿 See the Buddha in a Blossoming Lotus; Perfect fruit of one's efforts.
