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文化為橋—淺談菲律賓光明大學人間佛教生命教育
光明大學係由星雲大師於二○一四年在菲律賓創立，是菲律賓首座由佛教團體創辦的大學，也是佛光山教育體系五所大學中最年輕的一員。星雲大師以慈悲智慧和善巧方便，倡導人間佛教超越種族文化的生命教育，透過「三好」、「四給」來樹立正向積極的榜樣，使青年實現生命的翻轉。本文試圖以光明大學為例，研究如何以中華文化為載體，在這片經濟條件、文化傳統、風俗習慣和宗教信仰都迥然不同的土地上，傳播人間佛教，創造教育翻轉生命的奇蹟。
星雲文教館的功能設置與都市人間佛教的弘化趨勢
變遷的信仰方式對應的是傳教方式的善巧方便，而永恆的信仰法則指向的是回歸佛陀的本懷。在回歸佛陀本懷的契理基礎上，利用種種方式契機地踐行人間佛教的發展道路。本文立足於政府宗教管理的制度空間、城鎮化進程中的都市流動人口信仰需求、網路社會的發展所帶來的社會空間的轉變，以星雲文教館為個案，研究了都市人間佛教的弘化趨勢。筆者指出，星雲文教館的啟用，在踐行人間佛教的道路上，通過「社區佛教」的形式，改變了上海都市社區的人文景觀，在全球化大都市社區之中為傳統文化、個體心靈與現代生活之間的溝通，構築起了一個讓都市人群喜聞樂見的大眾化平台。這一平台的建設，或將成為未來都市人間佛教弘化發展的主流趨勢。
略論早期瑜伽行派佛教思想的人間性
瑜伽行派的唯識學，「唯」是指修行者個人的心識，是從各人心識為起點的認識論而開展出來的對於染淨緣起的教法，所以其底層邏輯就是基於現實人生的認知作為出發點，在個人的道德修持、社會的建設淨化方面達到圓滿的程度，真正實現「心淨則佛土淨」的人間淨土境界。因此瑜伽行派在宣揚佛陀教法的過程中，針對性地在利益安樂、方便善巧、人間正行等幾個方面提出了獨特的見解，以維護佛教思想的始終如一以及突顯自身學派的獨特價值。 瑜伽行派經歷了奠基、興盛至衰微的整個發展演變過程，學派中對於佛教思想和實踐的探討，也經歷一個發展和完善的階段，最終形成了以唯識為中心的觀行體系。本文試圖探尋早期瑜伽行派在思想與行持兩個方面，側重於人間性這一方向上的理論和實踐之要素考察。
般若思想與人間佛教——星雲大師對《金剛經》要義的解明
《金剛經講話》、《成就的祕訣》是星雲大師疏解《金剛經》的重要著作，集中闡述了般若思想與人間佛教之內在義理關聯。在《金剛經》要義的解明中，星雲大師把「般若波羅蜜」法門理解為一種清淨光明、解脫自在的生活方式。星雲大師認為，般若不在別處，即在《金剛經》的序分提到的日用行事、穿衣吃飯之當下生活。人間行者的般若生活不執著一切而能包容一切、成就一切，不執著施者、受者、施物、果報而「三輪清淨」，真正實踐「無相布施」；不執著我、我所，而以廣大無限的慈悲心「無我度生」，以種種善巧方便護念一切眾生；不住一切有為無為法，降伏種種妄想散動，內心清淨自在而「無住生活」；不貪求聖賢果位、不失本具菩提般若之智、了不可得地修一切善法而踐行「無得而修」，修無所得行、證無所得果；般若的生活讓人的生命存在真正趣向清淨解脫。星雲大師認為，《金剛經》的般若法門即是「以出世的精神，做入世的事業」，這是佛說的，也是人要的，能使生活趣於淨化、使人生趣於善美，因此，般若是人間佛教的智慧之源。
星雲大師人間佛教傳教方式的特色
佛教在當今社會的傳播不及基督教積極，重要原因之一是其傳播方式過於傳統，傳教地點受制於山林和寺廟，不能像其他世界性宗教一樣走進城市，走近大眾。星雲大師的人間佛教有力應對了這一挑戰，他對佛教的傳播方式進行了人間性、藝術性的革新，已經使佛教從山林走向社會，從寺廟走入家庭，從僧眾走到信眾，從談玄說妙走向實踐服務。星雲大師推動人間佛教在全球廣泛傳播，得益於其人間性、藝術性傳教方式。人間性的方便傳教方式推進了佛教向世界傳播。人間佛教以音樂、書法等藝術形式傳播，大大增強了人間佛教的感染力，藝術性的傳播方式使佛法充滿了現代活力。
星雲大師人間佛教的改革性研究
星雲大師以「革新佛教運動」作為一生使命。在新的歷史條件與形勢下，大師系統地創立人間佛教的理論體系，並終身孜孜不倦實踐之。星雲大師的人間佛教有其形成的歷史背景，有其實踐的具體內容，有其內在的理論依據。人間佛教對傳統佛教的改革，並不是對佛陀教法的偏離，也不是佛教的世俗化，而是星雲大師在新的歷史條件與形勢下「重新估定一切價值」，對佛陀本懷與佛教的根本教理，進行重新定義、詮釋與實踐而產生的「現代新佛教」。人間佛教「改革」之「新」的根本意義，在於星雲大師契理契機，「恆順眾生」，以善巧方便來演說、實踐佛法新的內容。因此，人間佛教在本質上來說，是傳統與現代融和之現代化的佛教。
星雲大師人間佛教的安樂行思想初探
星雲大師以「法界融和」的「心」為思想基礎，構建起人間佛教「安樂行」思想，「三好、四給、五和」是其重要組成部分，分別是：（1）以「五和」為究竟的境界論；（2）以「三好」為主要內容的修行論；（3）以「四給」為融攝點的波羅蜜多關係論。大師的安樂行思想，是「發揮佛教智慧，提升個體生命，開發群體力量，轉化社會危機，創建人間淨土」之偉大的人類創新，和傳統天台宗的「自心淨土」安樂行思想相比，星雲大師的思想可以概括為「群心淨土」安樂行思想，是《法華經》之「安樂行」思想的繼承與深化，是現代僧人對佛陀教法的詮釋與豐富，是佛法在當代當根對機之實踐的展開。同時，《法華經》之〈安樂行品〉，為人間佛教提供最重要的大乘經證之一，從其入手進行聞思修，是理解星雲大師的學說與實踐的最佳途徑，是從「人」回歸「佛」的般若路徑，是融合「經—教—修」一體的最方便途徑。
隨時給人信心
隨時給人信心 Always give others faith
給人信心 給人歡喜 給人希望 給人方便
給人信心 給人歡喜 給人希望 給人方便 Give Others Faith, Give Others Joy, Give Others Hope, Give Others Convenience
