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佛光山教團與跨分界倫理對話——廣結善緣
本文以國際佛教運動為研究基礎，對「跨界倫理對話」（ethical conversations across borders ）進行定義，亦即認定多元倫理制度時所發生的倫理審議、評估或論證的行為，並提出其可能發生的條件。第一部分所描述的佛光山教團，發源於台灣，目前已在全球創建別分院，並致力於教團與各界人士往來時的道德修養。透過佛光山開山星雲大師所提倡的「廣結善緣」、「給人方便」兩種方法，使其目標能夠順利達成。第二部分概述筆者觀察佛光山後所得到的結論：所有「跨分界倫理對話」都需具備兩種因素：（一）尋求相似點（亦即「善緣」），（二）辨識差異點，以求建立雙方展開對話的基礎。
從宗教對話到宗教參與——佛光山「神明聯誼會」的新宗教多元論意涵
佛光山自2011年起至 2016年12月25日止，於佛陀紀念館舉行「神明聯誼會」迄今已歷7次。參與的台灣、大陸、海外宮廟及宗教團體數目逐漸增加，到2016年這一屆已達685個單位參與。根據媒體估計，2016年與會的神明像高達2188尊，與會信眾則達到五萬餘人。此一由佛光山發起、中華傳統宗教總會執行籌辦的宗教盛會，邀請對象雖然是以神道信仰的民間宗教宮廟為主，但也廣及天主教及其他世界宗教團體，其規模之大、參與的神明與宮廟數以及信眾人數之多，已打破多項世界紀錄，在可預期的未來，還會持續將紀錄推進到更高的境界。
佛陀紀念館「博物館品牌」的建立
佛館自開館以來，積極滿足各界的廣泛需求，不以純粹的博物館自居，具有多元的空間機能。換句話說，佛館的存在，正為我們定義了所謂包容性公共空間的博物館應有的樣態，某種程度也跳脫了傳統博物館概念的制約。在台灣以宗教為類別的博物館中，甚至從整個台灣博物館界來看，佛館正在為博物館界拋出一個以「人間佛教方法」實踐及營運服務的博物館案例。
返本開新：論佛光山教團的「四大宗旨」
在漢傳佛教脈絡之下孕育而生的「人間佛教」,在當代能夠盛行於台灣, 與其平易近人的弘法型態有密切的關係。尤其「人間佛教」的事業豐富多元, 寺院也多位於繁華的大都市,僧侶往往基於弘法的需要而必須親身融入現代都會。他們不但生活在塵俗之間,以其笑臉來接引大眾,以其親切來服務信徒, 從而拉近了僧俗之間的距離。甚至在弘法過程中經常會運用現代化的設備,搭 配聲光效果、舞台演出等嶄新的方式呈現,以期吸引眾人的目光。
論星雲大師的佛教改革精神
星雲大師在創立「人間佛教」理論體系並實踐「人間佛教」的偉大事業中，形成偉大的佛教改革精神。這一佛教改革精神，又反過來指導其「人間佛教」理論與實踐。在對星雲大師的佛教改革精神進行學術回顧的基礎上，本文提煉星雲大師改革精神的豐厚內涵：一是「隨緣不變」的精神，包括創新精神和堅守精神，二是「以人為本」的精神，包括人文精神和奉獻精神，回答星雲大師的佛教改革精神「是什麼」的問題；梳理星雲大師佛教改革精神的歷史淵源和形成基礎，回答這一改革精神「為什麼」亦即「如何形成」的問題；指出星雲大師佛教改革精神的當代價值，其中包括與時俱進的時代精神和多元並存的融和精神，回答其改革精神「怎麼辦」亦即「價值」的問題。
星雲大師的佛教傳播觀
星雲大師在佛教傳播方面取得了令人景仰的成績，但並沒有親自撰寫論 述佛教傳播的專著。不過，從大師的《佛法真義》、《人間佛教佛陀本懷》、《貧僧有話要說》等闡釋人間佛教理論和實踐的專著中，無時無刻不在貫徹其佛教傳播觀。本文梳理和總結星雲大師的傳播觀，包括：「以出世精神，做入世事業」的媒介性質觀；宣傳、教育與文化傳承的傳播功能觀；多元化的媒介人才觀。星雲大師的佛教傳播觀直接體現在傳播實踐的要素中，對傳播主體信源可信性的形塑；基於受眾心理選擇理論的「善巧方便」原則；以「普世皆知」為原則的傳播內容；「非佛不作」的傳播媒介原則；三個層面的「真善美」傳播效果。研究星雲大師的佛教傳播觀，對於系統總結和傳承星雲大師的理論和實踐經驗，對於新時代弘揚「人間佛教」真義，對於建立文化自信、傳播中國文化，具有理論和現實的雙重價值和現實意義。
從佛教的價值觀看佛教未來的方向
人類正在走向二十一世紀，一些敏感的思想家和相關領域的戰略家們，都在進行前瞻性研究，佛學界似乎也是如此，日本方面的議論就很多。這次收到佛光山的「邀稿書」，將「探索未來佛教的方向」列為重點，使我突然感到這個議題的分量，也喚起了平日積累的一些瑣想，現在藉機整理出來，算做參與這一討論的一孔之見。
佛大佛學論文發表 展現多元研學成果
《阿含經》佛陀的修行弘法日記
經》的特色，分成四點，一、經典中的經典／根本佛典、原始佛典。二、三乘共法，人間共學、共修、共行之法。三、具有佛法的本源性，更體現聲聞的追隨性。四、呈現佛陀及其聲聞弟子修學的生活場景。五、內容廣泛，對象多元，聞法親近。六、體現原始佛法修學的生活性、共同性。此外，對於漢傳四阿含和南傳的尼柯耶的版本比對、《阿含經》經義對佛教思想發展的影響，以及做為中觀、瑜伽共尊學習法門，所謂「性相共法、人佛同源」的阿含要義，都有清析的論述。 慧讓法師則以自身的經驗分享自己閱讀《阿含經》的啟發。首先慧讓法師以《增壹阿含經》三一八經〈聽法的功德〉「未聞得聞、已聞重誦、見不邪頃、無有狐疑、解甚深義。」五個重點論述自身的生.....
首創合辦佛學研究文學碩士課程
研究之深度與廣度。課程將於二○一七年九月開課。 此課程為有志鑽研漢傳佛教之思想義理、歷史文化的人士提供專業、系統及全面的佛教研究訓練，重視長時段之歷時性探討，延及當代社會議題之討論，貫穿古今。此課程從多元化的不同視角探討漢傳佛教，包括文本、哲學思想、歷史文化、倫理道德等各方面研究，致力於推廣佛教教育、人間佛教研究，促進亞洲多元的佛教歷史文化之學習，孕育專業人才，推動佛教研究。 課程簡介會已於二○一七年三月十一日舉行，本中心與香港中文大學文化及宗教研究系邀得珠海學院校監李焯芬院士、香港中文大學文學院院長梁元生教授及佛光山住持心保和尚致辭。簡介會除介紹課程及設有提問時間外，陳劍鍠主任邀請心保和尚就.....
