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初期大乘經典的涅槃思想——般若經的涅槃觀念
本文透過《道行般若》經以了解初期大乘佛教的精神和涅槃觀念. 分三項說明：首言支婁迦讖的《道行經》，是最早的八千頌型的般若經，故初期大乘經典的涅槃觀，須透過此經來了解. 第二認為理解此經要從代表大乘主體精神的菩薩行，及代表大乘智慧的般若波羅密二觀念著手，並分別對二名詞加以釋義. 其次，以《心經》說明般若波羅密多所具的雙層意思，再舉《道行般若》的原文見此二名稱的涵義。 第三段摘述《道行般若》經文六則，並一一加以分析比較; 最後總結初期大乘經典的涅槃觀是要不從相，色，聲，味等諸境取著，它是一無所得，無所有的空義大乘涅槃，此也叫做「菩薩的涅槃」。
回歸•圓成•超越—論大乘佛教與現代人生
管窺初期大乘佛教與人間佛教的關係——以淨土思想為核心
本文以「初期大乘佛教思想與人間佛教思想的關係」為探討主軸，徵引《維摩詰經》經證揭示初期大乘佛教思想的菩薩淨土觀，對讀人間佛教人間淨土思想之間可能存在的關連性及教義體系為研究內容，初步做了一些解釋與會通。 《維摩詰經》是繼《般若經》後，初期大乘佛教的重要經典，具有回溯歷史與啟發後人思想因素。通過分析原經描述的象徵意義，從中提出具有宗教哲學意味的概念，論證經文中所蘊含的義理，並以此作為探究經中淨土思想的概括。當然其重要的因素為「菩薩唯心淨土思想」與人間佛教的「人間淨土思想」有著異曲同工的蘊意。 考察初期大乘佛教與人間佛教對於「淨土思想」的基本思想論述，探討「淨佛國」、「菩薩淨土行」及「唯心淨土」等主要思想概念，這些思想的轉換與理論的落實，彰顯了人間佛教重於「解行」並重的修持；其是思想的再詮釋、再深化，也豐富了教義的開放性與辯證性，顯示了初期大乘佛教發展到人間佛教思想的「延續性」。
從四聖諦到四弘誓願──論大小乘佛教融和的開展
佛陀證悟的宇宙真理是「苦、集、滅、道」，由苦、集、滅、道而展開廣大無邊的佛法。然而這只是佛陀就真理的本體而設定的義理層次，經過了世間的實踐，就發展成為「四弘誓願」： 所謂苦諦，因為眾生多苦，所以發願「眾生無邊誓願度」； 所謂集諦，因為苦由業集，所以發願「煩惱無盡誓願斷」； 所謂道諦，為令眾生向道，所以發願「法門無量誓願學」； 所謂滅諦，為使眾生證果，所以發願「佛道無上誓願成」。
第九章 人間佛教的布教型態及方法
第九章 踐行「生權」的佛化家庭
敦煌寫本「九想觀」詩歌新探
九轍法師考
《九橫經》的版本、出處與文本變遷
宋初九僧詩集考述
宋初九僧之詩，一直是宋詩學中被冷落而難治的環節。九人既入僧籍，自然志在弘法，作詩乃其餘事；加以他們的身世背景湮沒無聞，以致個別的創作形象薄弱，未能巋然自成大家；詩篇傳世少，散佚多，僧詩思想企向又與一般文士詩有別，讀者不易索解。所以北宋以來，學者多泛舉其名而罕論其實。 要探究九僧詩的精神實境，必須先對《九僧詩集》作全面性考察；要考察《九僧詩集》，必先澄清原始面貌，蒐求輯錄流傳的過程，再將枝分派衍之現存版本實況、內容歧異予以釐正，並補輯佚詩。但由於資料闕如，考索不易，只能覈實立論，秉持「信以傳信，疑以傳疑」的原則，儘量還原其歷史面貌。
