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論「應」
在古漢語中，「應」字包含有應該的意思，但在具體使用時，用「應」字來表示應該的例子不太多。在許多表達「應該」的地方，多是用「當」、「該」兩個字來表示的。「應」字在古漢語中主要是用來表示接受、適應、進入、參加的意思。譬如：應景之所，應對如流，應運而生，應供功德，應時而作，應訴反駁，隨機應變，隨時應用，應試答題，應急措施，匆忙應戰，應接自如，當即應和等等。其中像應用、應試、應接、應對、應和、應戰、應急，都是表示「進入」的意思。
達摩《易筋經》論考
天下武學出於少林，少林武術創自達摩，達摩所著《易筋經》為天下武學聖典，是現今中國人共知的常識；也是武術派別、拳種、武俠小說、武俠電影、電玩等據以發展的基石之一。 我這篇小文，則要說明此一常識概屬虛妄：天下武學固然不源於少林，少林武術也不創於達摩。然後再解說一下《易筋經》究竟是什麼東西，其功法之底蘊又為何，說明《易筋經》也不是佛教的功夫。
禪門的自覺教育
佛陀是個教育家，佛教也本來就是一種教育，像佛光山提倡的是「人間佛教」，也就是一種社會教育的佛教。 至於禪，更是一種「自覺教育」，禪不是佛陀發明的，禪是每一個人所共有的。禪是一種宇宙自然、微妙的本心、本性，就好像櫻花，冬天時還是光禿禿的樹枝，春天一到，就冒出來了。「禪心」就好比花開能夠散播芬芳，好比月亮從雲朵的空隙裡透出了光芒。 我們的生活裡假如有一點禪，感受也會不一樣。就好像客廳裡，掛了一幅畫、擺了一盆花，氣氛就會不一樣；就像美麗的女性，擦了一點脂粉，變得更嫵媚；如同吃飯的時候，菜裡面加入一點調味料，就會更好吃。
編輯旨趣
編輯旨趣
閑話木魚
「本生譚」的詮釋
從神話學的觀點來看，部派佛教中的「本生譚」經典具有神話的性質。因此在本文中，筆者便嘗試從神話學的角度，去探討「本生譚」的意義、價值以及它們被集成背後的心理因素，並說明雖然「本生譚」經典是一些帶有神話性質的宗教文學作品，但它們確實傳達了大乘種姓的佛弟子來自心靈深處的呼喚──倣效佛陀，追求超越，追求圓滿，追求自他生命全體圓成的正覺境界；而這些呼喚又勢必會引發其他佛弟子大乘心靈的共鳴，乃至於醞釀出整個大乘佛教的興起。所以，「本生譚」經典的集成最主要的心理因素，極可能是佛弟子「集體潛意識」（collective subconsciousness）中欲倣效佛陀、追求超越的生命終極關懷，而不只是意識上對佛的「永恒懷念」。
龍樹
牛頭禪與般若空觀的關涉
編者的話
