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佛光山僧伽教育之研究
「佛教」即是佛陀對眾生的教育，其建立僧團、遊化四方，都是為了教導眾 生，令其契入真理而得度。東傳後，僧侶譯經講說、弘揚佛法，寺院叢林隨之而 起，八大宗派亦逐之成形。佛教至此發展蓬勃，建寺安僧、興學辦道、培育僧才， 深深地影響中華文化的內涵與發展。隋唐之後，中國佛教歷經多番波折，逐漸成 為世人眼中消極的、往生的佛教，榮景不再。
從《貧僧有話要說》看星雲大師人間佛教之金錢觀
《貧僧有話要說》一書系統呈現星雲大師對金錢的看法，這是對佛教金錢觀的繼承與最新發展；星雲大師直承佛陀本懷，繼承「佛說的」，也提倡人間佛教之「人間性」一面，即「人要的」。星雲大師鼓勵在家眾賺取淨財，從事正當的佛教事業，但要德財兼備；對於出家眾，對於佛光山，可以從事非營利佛教事業，但儲道不儲財。星雲大師金錢觀更加圓融，且對佛教事業與市場經濟關係都有所指導。未來佛教界要合理開發金錢來源，要謹防金錢對人心的吞噬，注重佛教戒律對金錢的管制，在財產分配和財務上要更加公平公開。星雲大師在金錢觀上仰承佛陀，並以「人本位」為主體的思想，也是星雲大師人間佛教豐富內容的具體體現。
從佛教的使命與現實看大陸未來佛教之走向
佛教，自東漢時期初傳中國，迄今已近二千年了。期間，斟酌損益，興衰榮枯，自不待言。而今，就大陸來說，經十年「文革」摧殘之後，佛教又漸趨復甦'乃至小範圍的發展。然時處末法，積重難返，浮於表層的「形勢大好」'卻難掩其背後所潛伏的深刻危機。因此，如何立起現實，正確估量形勢，加強自身建設，調整應變，進而放眼未來，探討大陸未來佛教之走向，的確是非常緊迫的事了。本文擬就此一問題展開討論，以佛教在當今時代的使命為出發點，來考察大陸佛教之現狀，從而推測未來佛教可能的發展趨勢，以引起佛教界廣大四眾弟子對未來佛教命運的重視與關切。
從康寄遙西安弘法看佛教未來前途之開展
康寄遙居士，陝西省臨潼縣人，生於一八八0年，卒於一九六八年。是陝西近代一位虔誠的佛教徒和著名的佛教學者，他畢生致力於佛教復興事業，殫精勞神，功績卓著，對西安現代佛教之發展產生了很大影響，也留下了當代乃至未來值得借鑑的寶貴經驗。
宋初九僧詩集考述
宋初九僧之詩，一直是宋詩學中被冷落而難治的環節。九人既入僧籍，自然志在弘法，作詩乃其餘事；加以他們的身世背景湮沒無聞，以致個別的創作形象薄弱，未能巋然自成大家；詩篇傳世少，散佚多，僧詩思想企向又與一般文士詩有別，讀者不易索解。所以北宋以來，學者多泛舉其名而罕論其實。 要探究九僧詩的精神實境，必須先對《九僧詩集》作全面性考察；要考察《九僧詩集》，必先澄清原始面貌，蒐求輯錄流傳的過程，再將枝分派衍之現存版本實況、內容歧異予以釐正，並補輯佚詩。但由於資料闕如，考索不易，只能覈實立論，秉持「信以傳信，疑以傳疑」的原則，儘量還原其歷史面貌。
鑑真圖書館的文化事業及其意義
揚州佛教歷史悠久、源遠流長，隋唐最為興盛，晚清以來漸次衰微，但仍不乏大寺住持，近代揚州僧人星雲大師感念鄉土捐建鑑真圖書館嘉惠故里。鑑真圖書館自落成以來，便設立揚州講壇與揚州文化書院，作為文化弘法平台，開設一系列主題內容多樣、面向各年齡層受眾的社教課程、營隊共修、社團活動；又利用報紙、網路、視訊等各類平面、立體化傳播方式，將傳統文化中的佛教文化弘揚到揚州及周邊地區。並且以此文化為橋梁，在兩岸溝通、對外交流中發揮了親切、特殊、不可磨滅的積極作用。
元代內地畏兀兒僧徒佛事活動輯考
論高僧憨山遷葬事及其相關神異書寫
為自己懺悔，為他人懺悔——星雲大師論經懺佛事
經懺佛事是中國漢傳佛教的小傳統，是佛教深入民間的形式。但是在明代以後，經懺佛事出現了諸多的弊端：商業化的觀念損害了佛教教義的服務性與無價性，經懺佛事損害了僧才的人格與素質，同時也使佛教被誤解成度死的宗教。星雲大師認為經懺佛事無異於一場無形的法難，給予其以堅決的、有力的批判，同時，仍在其人間佛教思想與實踐體系中為其保留一席之地，認為其有殊勝的功德。大師還大大擴大了能懺之方法與所懺之內容。
弘揚佛教的新形式─星雲大師《僧事百講》
