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基於文本分析的《佛光祈願文》多維性研究
《佛光祈願文》是佛光山星雲大師「人間佛教」思想的重要文本體現。為探究《佛光祈願文》的內涵和宗教實踐，本文結合定量和定性研究方法，借助量化文本分析，聚焦《佛光祈願文》語言特點和社會互動性質，提取關鍵詞並構建共現關係網絡。揭示了關鍵詞 「他們」、「偉大」、「佛陀」在祈願文中具有核心地位，代表了信仰對象、信仰目標以及信仰者與他者之間的關係。人間佛教祈願活動具有多維性，包括社會互動、情感表達、宗教領袖崇敬和個體內在修行。《佛光祈願文》不僅僅是一種宗教儀式，更是一份精神指南，能夠激發信眾的信仰熱情，有助於信眾在信仰實踐中不斷成長，並在共同體中建立連繫，傳承人間佛教思想。本研究為理解人間佛教信仰的核心價值觀和實踐提供了新的視角和方法，並為宗教身分認同的形成和社群建設提供了有益的觀察。
「佛光雲宇宙」的技術建構與情感認同研究
「佛光雲宇宙」以其虛擬實境交互方面的突出表現，打造了3D 虛擬佛光山道場，這是人間佛教在科技弘法策略下的創新突破，不僅在技術上有領先優勢，在未來亦擁有巨大的發展潛力。通過對「佛光雲宇宙」用戶的宗教情感體驗和接受程度的研究，並與傳統寺院進行比對，可以發現「佛光雲宇宙」在宗教情感體驗和接受程度兩方面均有較好的表現。但是「佛光雲宇宙」中仍存在人的異化和管理缺失的風險，故人間佛教需要在科技弘法的基礎上，堅守佛教的超人間性，加強對「佛光雲宇宙」的管控，推進「佛光雲宇宙」的未來發展。
佛光山養老服務模式及其現實意義
養老事業是佛光山「慈善事業」的組成部分，更是實現星雲大師「人間佛教」的重要舉措之一。隨著佛光山弘法事業的發展與社會養老需求的不斷變化，佛光山一系列機構、組織與團體所進行的敬老實踐，逐漸建構起其獨具特色的養老模式。本文通過系統爬梳佛光山養老模式的服務內容，回顧星雲大師與佛光山參與養老服務之因緣，後對佛光山養老模式的現實意義進行探索，以期為未來其他慈善組織與機構參與養老服務提供可行之參考模式。
佛教建築的使用與管理
佛教的建築，起源於佛世時，應眾生之需要，而有竹林精舍、祇園精舍、鹿母講堂等寺院之興建。到了中國，伴隨佛教的傳入，因為迦葉摩騰、竺法蘭至中原譯經弘法，啟發東漢明帝的信心，創設洛陽白馬寺，是第一所中國佛教寺院的建築。 佛寺一向是當代文化活動的中心，寺院也是集建築、雕塑、繪畫、書法於一身的綜合美術館。中國現存的早期宮室、住宅極為稀少，宮殿式佛殿卻反映出當時結構、裝修、構造等方面的發展狀況，以唐代五台山佛光寺為例，佛光寺是現今僅存的唐朝木構建築。唐朝是中國藝術的黃金時期，唐朝主要的藝術表現，全集粹於殿內，使該寺成為中國獨特的寶藏。又如建於魏孝明帝熙平元年（西元五一六年）的永寧寺也被譽為「此寺精麗，閻浮所無」。
淺談佛光山的管理與超越
二○一五年春節前，我有幸參加了程恭讓教授組織的企業人士參訪佛光山活動，這是我第一次到佛光山，也是第一次拜見星雲大師，滿懷著欣喜，更帶著許多的疑問。通過幾天的參觀交流和學習，特別是與大師的座談，不僅讓我的疑問一個一個解開，更重要的是，我看到了佛光山人間佛教的生生不息：比如人間佛教在兒童和青少年教育中起到非常正向和積極的作用，佛光山的組織和管理如同一個現代化企業，管理有方、充滿智慧，令人驚歎。
星雲大師文學創作觀探析
星雲大師創作了大量文學作品，並對文學创作有不少論述。從中國傳統文論的基本範疇來看，情與志的關係上興星雲大師主張二者互相交融促進；言意關係上，認為語合的表莲能力有局限性：文質關係上，更強調質，但也重視文章的形式星大師的文學創作觀中充滿生命感，一方面，作者應該有家國之念，在文章中表現對國人的生命關懷：在宗教面上，文學創作也是一種修行，這種修行包含對自己的觀照和對天下一切眾生生命的關懷，將小我與大我融合星雲大師作為宗教改革的推行者，以文學創作作為弘法方式，力圖實現佛教文藝化，在這種情境下，文學創作需要做到通俗化、現代化，方能適應當下社會需求。文學是推動人間佛教發展的有效方式，而人間佛教包容的精神也為佛教文學的繁榮提供了良機。
對《星雲大師全集》暨星雲大師出版著作的分析及其出版意義的探討
當代佛教大德星雲大師筆耕數十年而不輟，已出版著作文字積累總量高達三千餘萬字，本文利用了基礎資料分析的方法，以《星雲大師全集》暨星雲大師出版著作的目錄及詞條為研究對象，進行歸納、分析，從而得出可參考的結論，為運用資料庫、資料分析方法研究星雲大師思想提出一種新的可能。本文針對星雲大師已出版著作，從出版理論的角度作系統的分析，從而總結出《星雲大師全集》暨星雲大師出版著作不僅具有普遍性的出版意義，也具有獨特性的出版意義。星雲大師著作的集大成，清晰地展現了他思想體系的主體脈絡，對人間佛教理念的引導，乃至對佛教思想、佛教文化、佛教創新的傳播都有深遠的影響。
從歌劇「阿西斯的聖芳濟各」來談梅湘的宗教音樂
本文從梅湘「阿西斯的聖芳濟各」一齣歌劇切入論述梅湘的宗教音樂。引言從本歌劇摘錄三段歌詞扼要勾勒梅湘在本劇中所表達的宗教音樂思想，讓讀者先傾聽梅湘本人現身說法以掌握本文主旨。接著首先簡介梅湘的生平、一般宗教思想和音樂特色，並按編年體扼要羅列其較具代表性之一般和宗教音樂創作。本歌劇由梅湘本人從1975至1983前後八年親自撰詞作曲而成，不論就歌劇劇情歌詞和作曲技法而言堪稱是梅湘宗教音樂的集大成之作，就劇情歌詞中所凸顯的宗教主題和梅湘如何運用其作曲技巧試圖表達這些宗教主題在本文中有進一步的論述。藉由當代作曲大師梅湘的這一齣蘊含深遠宗教思想的歌劇，我們一則得以開拓現代宗教音樂的視野，再則也可以從宗教音樂觀點探索梅湘的音樂創作。
星雲大師白話文譯經精神與實踐的歷史意義與未來展望
作為中國歷朝僧傳的第一科，「譯經」歷來是中國佛教史關鍵奠基性的一環。在漫長的譯經史背後，體現的則是「隨國應作」、「令離諸著」、「生善與實踐」等一貫精神，以及從口傳到書寫等傳播方式變革所帶來的不同經文呈現方式。如今，星雲大師不僅接續了中國譯經的傳統精神，提出「佛說的、人要的、淨化的、善美的」、「佛法就是要講得讓人聽得懂」、「行佛」等理念，還組織編纂了《中國佛教經典寶藏精選白話版》叢書，為當代人理解佛教提供了更為方便的舟筏。繼往開來，在繼承從佛陀至星雲大師一貫譯經精神的前提下，開展互聯網和人工智慧時代的世界範圍譯經工作，實乃未來佛教發展的題中應有之義。
