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人間佛教的累累碩果
《星雲大師全集》在中國大陸以簡體字出版，是二○一九年中國佛教界、文化界的一件大事。我有幸獲贈一部，粗略翻過，歡喜無量。《全集》第二十一冊《佛教•人間佛教》，是大師人間佛教思想的重要表述，雖然其中的大部分內容我以前都拜讀過，但重溫一遍，頗多感觸，深受啟迪。
令人歡喜讚歎的《佛學教科書》
早在一九九○年，星雲大師就開始編撰定名為「佛教」的教科書。在此基礎上，又從一九九五年著手編撰《佛光教科書》。經過「不眠不休地趕工」五年，於二○○○年完成。顯然，這部教科書是名副其實「十年磨一劍」的作品。
志意．深情．慈悲．智慧─從《詩歌人間》所看到的星雲大師
論星雲大師人間佛教的實踐理念─星雲大師人間佛教個性特色論
星雲大師人間佛教思想的「情」觀念發微
當前人類似乎面臨著「無情」困境，許多學者開始轉向「情」的研究。「情」是有情眾生的基本特徵，傳統佛教的超越境界存在去「情」現象，人間佛教卻提倡要重視人的情感、珍惜世間的親情和愛情，這通常成為人們判定人間佛教世俗化的一個重要根據。考察星雲大師「情」觀念的內涵有助於理解人間佛教的人間性、生活性；考察其實踐則可以挖掘他為人間佛教的發展所貢獻的具體思想價值。本文通過對大師「情」觀念內涵及實踐的研究發現：重視世俗之情是中道生活的必然取向；情的轉化、昇華是菩薩道的必然要求；「情」觀念的實踐是人間佛教的活力所在。
解脫與擔當—人間佛教的傳承性與開拓性
各位法師、各位教授、各位同學、各位大眾，大家吉祥，我是今晚的司儀，向各位同學和大眾匯報：我們今天晚上的論壇，除了進行開題報告的同學之外，還會有很多大眾參與論壇討論，聆聽老師們的分享。我們這個論壇就是 2022 年度人間佛教研究獎學金開題報告會的一部分，開題報告尚有兩天，今天同學們已經進行了 4 場報告。晚上我們也請到評委老師以及點評專家一起參與論壇，介紹一點老師們的想法，以及星雲大師的一些思想。
我對人間佛教的體認
星雲大師人間佛教菩薩教法的現代化研究
本文使用宗教現象學研究奠基者布里克（C. Jouco Bleeker）的宗教現象學方法研究星雲大師人間佛教菩薩教法的現代化問題。布里克通過研究宗教的理論含義（theoria）、自身邏輯（logos）和實現（entelecheia）把握宗教的內在本質和現實中宗教的外在形式變遷。本研究將「菩薩教法」視為星雲大師人間佛教思想的核心，而「菩薩」又是「菩薩教法」的核心概念。通過對星雲大師人間佛教菩薩教法理論（theoria）中「菩薩」的相關概念論述來揭示星雲大師人間佛教的菩薩特點。以星雲大師人間佛教菩薩修學實踐的進路：四弘誓願、四無量心、四攝法、六波羅蜜顯示星雲大師人間佛教菩薩修行進路現代化的內在邏輯（logos），以現代化實踐維度的實現（entelecheia）突顯星雲大師人間佛教現代化菩薩行的維度、標誌及星雲大師人間佛教持續發展的動力。通過這三個中心範疇的聯繫整體顯現星雲大師人間佛教菩薩教法的現代性轉化。
星雲大師人間佛教詮釋觀研究—以「解憂」為例
星雲大師人間佛教「生命―生死―生活」的詮釋結構，既有來自於印度哲學、佛教哲學的要素，還包含對中國哲學傳統的吸納融匯。星雲大師融攝「空淨禪」的「生命―生死―生活」整體詮釋，是立足於「人間」的具體實踐，是大乘佛教菩薩精神的具體開展。以「解憂」為例，星雲大師主張將「憂苦」轉換為「憂患意識」、「先天下之憂」，以進取的精神將眾生的事業擔負起來，提出「慈悲即是佛性」的主張，擴展了慈悲的內涵，體現了佛教菩薩精神與中國傳統聖賢品格的會通。星雲大師的人間佛教詮釋觀是注重大乘菩薩道精神的佛教「實踐詮釋學」。
冠佩環趨星拱極—熾盛光佛信仰在人間
唐初，隨著熾盛光陀羅尼的譯出，禳除災星的熾盛光法開始在漢地興起，熾盛光佛信仰源於熾盛光陀羅尼，產生於護國安邦的祈願之中。晚唐以後，熾盛光佛信仰順應民眾的訴求，與生老病死等個人命運相關的民生功用得到了強調，成為了藥師如來的化身，也在一定程度上融入了道教。融合了漢藏藝術系統的熾盛光佛繪畫演繹了漢藏佛教交融並進的發展史，熾盛光佛還傳播到了吐魯番、西夏、大理，以及日本和朝鮮，順應不同的社會背景，展現出各異的發展圖景。星雲大師說，人間佛教是「佛說的」，也是「人要的」，熾盛光佛信仰的發展歷程中，「佛」的說教響應著不同歷史背景下「人」的需要，呈現出「國化」「民化」兩條具體的發展路徑，為當今的人間佛教建設提供了可資參考的借鑑意義。
