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天台宗之衰微與中興
中國佛教經會昌法難及唐末五代之亂，教藏大量亡佚; 天台宗亦隨之泯沒無聞. 及自吳越錢忠懿王遣使高麗取回天台章疏，天台宗始復甦於中國，至宋四明尊者—知禮大師乃中興天台宗。知禮中興天台有二義：1. 盛闡智者與荊溪之原意。2. 辯破山外諸家之謬誤. 蓋天台久經衰弱，章疏不備，雖由高麗取還中國，但久生難熟，故需重闡天台大師原意. 另一方面，山外之徒，文獻不熟，義理不精多不自覺襲取華嚴思路以釋天台，故知禮力辯破之，重明天台教義。山家山外之爭議，關於教們權實理論，集中於「別理隨圓」而論; 關於觀法之理論，則集中於「一念心」而論. 爭議所在則導源於對凝然真如系統的判教不同。另外，牟先生認為：知禮如對唯識宗的真如觀直接判為通教，當可對山家山外之爭議迎刃而解。
佛教與中國文化
中國佛教是由漢語系、藏語系和巴利語系（上座部）三支佛教匯合而成，擁有的佛教典籍最豐富、教派最齊全，是十三世紀印度佛教被消滅以後，保存佛教最完整的典型代表。探 討「佛教與中國文化」，應當分別就漢傳佛教與漢族等傳統文化、藏傳佛教與藏族等傳統文化、上座部佛教與傣族等傳統文化進行分析研究，然後再加以歸納，進行綜合研究，得出相應的結論。但由於多種原因，本文要著重探討的是漢傳佛教與中國文化中儒、道文化的關係，以下的論述都將圍繞這一重心展開。
北傳大乘佛教的起點——紀元後西北印以「釋迦佛」為中心的思想、造像與禪法
本文主要說明紀元以後西北印地區的佛教與其他地區的部派發展有所不同，偏重在形成以釋迦佛為中心的思想、造像與「念佛三昧」的禪法，成為爾後北傳大乘佛教開展的起點。
太虛大師和星雲大師的人間佛教與中國佛教的現代化
本文從歷史和文化的角度，探討了由太虛大師所倡導，近現代以來在台灣、東南亞一帶興起的人間佛教和中國佛教現代化問題，認為人間佛教旨在提供一種生活的藝術，其精神實質即「以出世的精神作人間的事業」。它不僅是中國佛教在傳統文化背景上歷史的邏輯發展，而且也是在現實環境下，為迎接時代生活的挑戰，而邁向現代化的一種巨大努力，從文化現象上講，它又是一種由宗教文化向世俗文化的文化轉移和滲透，人們常稱之為「通俗化」。
解深入密：指引經典入門的《中國佛教經典寶藏》
佛教自東漢傳入中國，融會原有的思想、文化、生活等內涵，逐漸成為漢化的獨立宗教。近二千年來，雖有漢譯經典，但許多經典毀於兵燹，或遭到天災人禍的掠奪，使藏經歷代皆有亡佚、失傳於世的現象。
暗夜明燈——《中國佛教經典寶藏》的編譯
《中國佛教經典寶藏》是一套佛教經典的精選白話譯本，由星雲大師總監修，自一九九一年籌劃編輯，至一九九六年出版，前後歷時五年，結合海峽兩岸百餘位博、碩士佛學菁英執筆，譯成一百三十二本叢書，為元、明以降七百餘年未有之創舉，也是佛教經典集粹，通譯之盛事。
佛教的科學性和哲學性——以唯識思想為中心
「佛教不是宗教」這是我最近的一個強烈想法！當然如果根據「宗教以解脫痛苦為目的」的定義，佛教也可以說是宗教。但是我認為並非將信仰方面的宗教——基督教視為宗教時，佛教就不是宗教了。
論中國佛教心性本體論的特質
綜合起來，中國佛教心性論的形而上特徵體現為：其一，對眾生之心的原本狀態的不斷追尋。中國化佛教諸宗並將其與解脫論相聯繫，從而形成了返本還源的修證路徑。其二，將「佛」視為抽象理體，並在此基點上將心性論的著作重點置於探討佛與眾生即「理體」與心體的關係上。其三，受中國傳統思惟傾向的影響，比較明確地探討了本體與現象的關係問題，也就是以「心」為世間諸法的最終原因即「本根」。以下分別論之。
天臺宗是否為中國人最早建立的佛教宗派
一般以為天台宗是中國僧侶最早建立的宗派，但嚴格說來，天台宗一詞的提出始自湛然法師，距離智顗禪師已有百年之久了，所以天台宗是否是中國人最早建立的宗派實可再討 論。 在天台宗的燈統中，於唐代有所謂九祖說，這是由智顗至湛然為主；於宋代始出現十七祖說，這是由湛然至四明知禮為一系，此後，燈統說始告確定。然而，燈統說的提出實受禪宗燈統觀念的剌激所致，因為智顗禪師之時並未有建立宗派的觀念，也未指定傳法弟子，智顗之後，教門中衰，習天台者有漸漸流入南方禪門的情形，至荊溪湛然禪師之時，號稱中興天台教門，然此時南北教門並立，禪宗燈統之說甚為流行，湛然門下受此影響，由湛然往上溯，遂有所謂天台九祖之說，但湛然卒後，不久就碰上會昌法難，天台教門勢力為之中挫不振，直至宋代四明知禮之時，始復振天台之學，並與禪宗抗衡，因知禮之故，由知禮往上溯，天台十七祖說始告確立。 由天台燈統說的成立過程可知，天台之學雖創興於智顗禪師之時，但宗派的提出卻是到了荊溪湛然之時，而到了宋代之時，天台宗的地位始告穩定，由此看來，雖然智顗禪師活動時間早於賢首法藏及慈恩窺基，但要以此論證天台宗是中國人最先建立的宗派，實有待商榷。 由天台燈統說的成立過程也可得知，教門之興衰在於有無人才，天台教門若非在中唐有湛然禪師、在北宋初有四明知禮法師，則天台教門恐亦將如三論宗或慈恩宗般曇花一現，或則融入禪宗亦未可知。
