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佛教與社會文教事業
佛教組織近年來積極投入現代化的社會服務事業，對國家社會發揮了正面的效應與價值。佛光山秉持「人間佛教」的理念，先後成立了四個基金會──佛光山文教基金會、佛光淨土文教基金會、人間文教基金會、佛光山慈悲基金會，推動各項文化、教育、慈善等弘法事業以服務社會。
都市佛教社會工作實踐——以佛光山公益慈善事業為例
文章主要分為三個部分，第一部分簡析了社會工作和宗教的關係、都市佛教社會工作的概念；第二部分以佛光山公益慈善事業為例，呈現了都市佛教社會工作實踐的基本內容和特徵。第三部分為都市佛教社會工作面臨的困境和機遇，對中國都市佛教與社會工作在實現有效對接的過程中存在的問題及樂觀的前景進行了嘗試性的探討。
為自己懺悔，為他人懺悔——星雲大師論經懺佛事
《往事百語》──星雲大師的生命敘事與終極療癒
本文以敘事治療為研究方法，一探星雲大師在口述歷史《往事百語》一書中的生命敘事與終極療癒。 首先，星雲大師將一生歷程，透過《往事百語》百篇發人深省的「一句話」，從十一歲童年階段述說至1999年止，逾七十年的出家歲月，當中歷經了中國近現代遽烈的政治動盪、社會文化的主流變遷，大師建構了教界與政界的主流敘事，此乃是大師苦難故事的根源。 其次，大師在書中流露其創傷課題，以及所做的外化解構之努力；大師回憶過往時，影響其一生的關鍵人物，對星雲大師面對苦難險阻具有極大的療癒力量。 最後，大師生命價值意義的歸趨在於弘法利生，全書為畢生建立的「人間佛教」之歷史發展，作了宏觀的回顧，並心心念念於建立「人間佛教」的理論，以及建設「人間淨土」的慈心悲願，因而完成了自我生命的終極療癒。
星雲大師推動人間佛教藝文化──以散文《往事百語》為例
人間的佛陀，他所開顯的人間佛教，具有人間性、生活性、利他性、喜樂性、時代性以及普濟性等，星雲大師不但繼往進而開來，注入新的元素：「我一生的心願是弘揚人間佛教，期盼我的人間性格、大眾性格、文化性格、教育性格、國際性格、慈善性格、菩薩性格、融和性格、喜悅性格、包容性格，皆隨著徒眾弘法的腳步，傳播到世界各地。」其中，文化性格可謂星雲大師詮釋人間佛教思想的獨特。 星雲大師取大乘入世的精神，秉承佛陀「示教利喜」的本懷，創造性的提出「佛法為體，世學為用」，將佛法與世學巧妙揉合，以「先以欲勾牽，後令入佛智」的方便說法，勸化大眾普度人間；以文化承載佛學，以文學宣傳佛法則是大師諸多方便說法中，獨樹一幟。 《往事百語》一書，是作者在生命實踐的歷程中，遭遇到諸多命題時，援引佛法的藥石，獲得哪一種「藥方是最相應的」的體悟，所謂「三折肱成良醫」。「一句話」，是大師凝煉出的法語甘露，內容不只具備優美散文的書寫，更是一部解決人間煩惱的百科全書。
為自己懺悔，為他人懺悔——星雲大師論經懺佛事
經懺佛事是中國漢傳佛教的小傳統，是佛教深入民間的形式。但是在明代以後，經懺佛事出現了諸多的弊端：商業化的觀念損害了佛教教義的服務性與無價性，經懺佛事損害了僧才的人格與素質，同時也使佛教被誤解成度死的宗教。星雲大師認為經懺佛事無異於一場無形的法難，給予其以堅決的、有力的批判，同時，仍在其人間佛教思想與實踐體系中為其保留一席之地，認為其有殊勝的功德。大師還大大擴大了能懺之方法與所懺之內容。
佛光山監獄布教事業研究—兼論大陸佛教監獄布教面臨的機遇與挑戰
從歷史上來看，西方國家自有監禁以來，即熱心於對罪犯進行宗教教誨，中國唐代也有佛教教化囚徒的記載，民國時期，受西方獄制影響，中國監獄裡興起宗教教誨的小高潮，台灣地區繼承並發展這一教誨傳統。以佛光山在監獄的宗教教誨為例，其布教持續時間長、布教範圍廣、布教方式多種多樣，並有佛光山慈悲基金會及國際佛光會作為其培訓監獄布教師的後盾，且有星雲大師極力宣揚之人間佛教理念為理論支撐。宗教進入監獄對受刑人實施教誨，政府、獄方、布教師、受刑人四者缺一不可，唯其通力合作，方能實現宗教在受刑人矯治中的作用。結合今日大陸國情與獄制之現狀，佛教進入監獄對受刑人實施教誨，一方面面臨嚴峻的挑戰，這就需要我們借鑑佛光山在監獄布教方面的經驗和教訓；另一方面也出現諸多機遇，這意味著佛教在大陸社會福利領域，可以開闢出新的發展途徑。
佛教興學的往事與未來
教育是人類傳遞經驗和開展文明的方法，人類自有歷史以來，教育便在人類的歷史活動中，起著重要的作用。誠如聯合國教科文組織主席狄洛（JacquesDelors）所說：「教育，是人類共同的成長基礎，教育方向正確，人類的真、善、美資質就得以發揚提升，世界的和諧進步就易於達成。」教育的重要，由此可見。 談到教育，根據古籍記載，中國雖然遠自周朝以前，就有「成均」、「庠」、「序」、「學」、「瞽宗」等學校的萌芽，但這些「官學」都只是提供少數貴族子弟學習禮樂、射御，乃至為了集會而設，缺乏普及性，並沒有真正發揮全民教育的功能。直到春秋時代，孔子喊出「有教無類」，才開始有了私校的興起。
矻矻總是人間事
佛光山在馬來西亞的佛教慈善事業研究
伴隨全球化事業的開展，佛光山將慈善事業帶到了世界各地。在慈善事業開展方面，佛光山形成了獨有的模式，包括完備的運作體系，使得慈善活動順利開展；注重發揮媒體的優勢來弘揚自己的慈善理念；佛光山慈善事業為當地人帶去社會福利的同時，也得到當地人的擁護和認可，在當地擁有超強的社會號召力。馬來西亞作為佛光山全球弘法的重要一環，佛光山在馬來西亞的慈善事業開展過程可分為兩個階段，第一階段為奠基時期，第二階段為廣泛開展時期。在馬慈善事業的開展，既傳承了佛光山的傳統，又注重「本土化」。佛光山在馬來西亞慈善事業開展所取得的成績，不僅為當地人帶去了方便，還推動當地社會和諧發展、助力全球化事業開展，以及推動佛教的現代化轉型。
