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梵唄音樂與佛教教義關係之研究
從現有相關的文獻一佛教音樂的學術論文中，較偏重音樂的形式與歷史發展。因此，本文將以梵唄音樂與教義的關係作為專題的研究報告。 本文主要目的在於： 一、了解宇宙人生與佛教教義的意義是什麼？ 二、了解梵唄音樂與佛的教義究竟有何關係？ 三、未來該何去何從？
教會音樂與民俗音樂——台灣教會會眾聖詩之尋根
程頤天理論的建構及其與佛學之因緣
本文試圖探討程頤是如何吸納佛家的思辨哲學以構建理學的靈魂──天理論，從而實現其抗擊佛教、重振儒學的理學旨歸的。 文章首先闡明了傳統儒學因拙於形上思辨，已無力招架形上學富足的佛教的攻勢，程頤的天理論便是他攝取佛學的思辨方法重塑儒家倫理的結果。接著文章又詳述了程頤天理論和佛教的關係，認為繼承佛學的本體論思惟方式是程頤天理論和佛學的最大因緣。文章以為程頤的本體論有一個從理本、心本並重到專宗理本的轉變過程，而佛學輒為程頤早年的「二本構架」和貫其一生的理本論的營建提供了思想資源。文章還指出了程頤由「二本」轉向理一本的緣由。
「大乘起信論」研究百年之路
當代中國佛學研究的開創者是楊仁山居士，被人們稱為「近代中國佛教復興之父」。楊仁山是在比較儒、釋、道各家學說後，多次閱讀《大乘起信論》，才「始知佛法之深妙，統攝諸教而無疑也」。他自述：「鄙人初學佛法，私淑蓮池、憨山，推而上之，宗賢首、清涼，再溯其源，則宗馬鳴、龍樹。此二菩薩，釋迦遺教中之大導師也。西天東土，教律禪淨，莫不宗之。遵其軌則，教授學徒，決不誤人。」所以他要「建立馬鳴宗，以《大乘起信論》為本，依《大宗地玄文本論》中五位判教，總括釋迦如來大法，無欠無餘，誠救補偏之要道也」。楊仁山認為佛教理論中的常住不變的是「真如」，它緣起萬法，但「本性清淨」。「真如」是佛性，是原本就有的一種心性，因此他持「真如緣起」說。遺憾的是，楊仁山居士的願望並沒有由他的弟子們完成，反而走上另一個方向。 《大乘起信論》的研究在二十世紀佛學中據有非常重要的地位，因為正是有了對它的爭論，掀起了當代中國佛學研究的首次高潮，並且一直影響了後來的佛學研究。本文即對百年來的這方面研究作一些粗淺的介紹與綜述，不足之處，歡迎方家補足。
日本及歐美之佛學研究點滴
真，是人間最美的禮物！——讀《佛法真義》之感
星雲大師的《佛法真義》，一共三冊，收錄大師各種講法而成的三百多篇短文，分為「佛法義理」、「佛學思想」、「佛教常識」、「佛門行事」等四種類型，基本涵蓋了佛教文化的所有重要方面，既具有分門別類、逐一呈現的特色，又具有周全統攝、亮點紛呈的意義，同時又以舒緩幽默的文字敘說，盡顯大師直探法源、統觀全域、深入淺出的一貫風格，使讀者得以輕鬆領略佛法大海的無限風光。
佛學研究與方法論——對現代佛學研究之省察
本文之目的主是對現代佛學研究的各方面表現，以方法論為線索，而加以考察，作一反省，以評其得失. 而題中所說的「現代」，則是指1820. 1830年代以來，日本與歐美方面的學者而言，其中亦有涉及印度與中國方面者. 至於在結構處理上，作者則先義界了佛學與佛學研究及佛學方法的不同，以標明其討論的對象. 繼而列舉了：一. 文獻學方法. 二. 考據學方法. 三. 思想史方法. 四. 哲學方法. 五. 維也納學派之方法. 六. 京都學派之方法. 論述其意義，作用及限制，並評其得失. 間或列舉歐美，日本學者在此方法上的研究成果，或敘述某一學派的歷史發展，最後並附帶提及了佛教的實踐修行法。
清代之念佛禪
禪與念佛觀念結合的可能來自佛馱跋陀羅來朝之《達摩多羅禪經》所倡的「觀佛三昧」說，至五祖弘忍門下，產生另一種「念佛禪」法門. 而稱名，觀想及觀像，實相，此四種念佛法門均含攝禪與念佛二者，祇是主從不同。 其次，作者指出清代的佛教思想，少獨創性，於信仰方面徒具形骸，故於佛教史上，清代佛學少有可記載之事; 但作者提列部份具代表性的清代念佛法門著作，以明禪宗 (禪) 與淨土 (念佛) 的關係。 如周克復《淨土晨鐘》一書，明「淨土有益生前」，「淨土該戒定慧」，「淨土腳踏實地」說，以確定淨土念佛的實質性與必要性，其後，並陳列念佛法門. 再者，又將清代近三十本書中，專門收錄和載記念佛與禪的部份予以提列比勘. 結果認為，清代念佛與禪二法門乃彼此相攝相濡，但勢力互有消長。
佛光山僧伽教育之研究
「佛教」即是佛陀對眾生的教育，其建立僧團、遊化四方，都是為了教導眾 生，令其契入真理而得度。東傳後，僧侶譯經講說、弘揚佛法，寺院叢林隨之而 起，八大宗派亦逐之成形。佛教至此發展蓬勃，建寺安僧、興學辦道、培育僧才， 深深地影響中華文化的內涵與發展。隋唐之後，中國佛教歷經多番波折，逐漸成 為世人眼中消極的、往生的佛教，榮景不再。
從佛教的使命與現實看大陸未來佛教之走向
佛教，自東漢時期初傳中國，迄今已近二千年了。期間，斟酌損益，興衰榮枯，自不待言。而今，就大陸來說，經十年「文革」摧殘之後，佛教又漸趨復甦'乃至小範圍的發展。然時處末法，積重難返，浮於表層的「形勢大好」'卻難掩其背後所潛伏的深刻危機。因此，如何立起現實，正確估量形勢，加強自身建設，調整應變，進而放眼未來，探討大陸未來佛教之走向，的確是非常緊迫的事了。本文擬就此一問題展開討論，以佛教在當今時代的使命為出發點，來考察大陸佛教之現狀，從而推測未來佛教可能的發展趨勢，以引起佛教界廣大四眾弟子對未來佛教命運的重視與關切。
