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「星雲價值」能增加社會和諧嗎
我就說當年五四運動，一九一九年在北京發生的時候，提倡德先生與賽先生，一個科學，一個民主。沒有錯， correct，but incomplete (正確，但是不周延)。為什麼？另外二個名詞，一個叫經濟，一個叫教育，沒有放 進去。沒有經濟什麼都沒有，有了經濟實力馬上就要改良教育，有了經濟和教育才容易有科技，次序是應當這 樣的。如果一開始就是民主的話，其後果很難預測，所以經濟、教育、科技、民主的順序，應當是這樣的。
《千江映月――星雲說偈》 的選偈範圍與特徵探微
佛教詩選學作為一種文學現象，可以提供一個立足宗教本位立場來探討中國詩歌史的重要維度。《千江映月――星雲說偈》屬於佛教詩偈的選評本，涉及到選偈的範圍和標準，並建構出其詩選學的特徵。其選偈範圍，體現在時空、宗派信仰和體式三個方面；其選偈特徵方面，除了外在顯性的宣教文學特徵，亦存在內在隱性的宣教體系，仔細分析每一則偈頌所呈現的核心旨歸，不難看出箇中星雲大師所援據的信解行證四門方便法；至於其語言風格層面，則表現為選偈標準上和闡釋層面上的語言通俗性，而非典雅性特徵。
傳承與開創—星雲大師「青年弘法」實踐研究
從太虛大師到星雲大師，人間佛教的弘法始終關注「青年」，並開展了系列弘法實踐。在思想上，星雲大師傅承和發揚太虛大師提出的「時代責任與佛教青年」的傳承命題，並創新地提出「接引、培養、引導」的方法。在實踐上，星雲大師發起佛教青年運動，促成了「青年弘法」的系列轉變，從經義弘法到音樂弘法、從在家眾到出家眾、從「環島弘法」到「佛學夏令營」、從地方互動到國際交流。現在，佛光山「青年弘法」已經建立組織、活動、研究鼓勵等三大青年弘法促發機制，推動了對佛教變革，實現了對青年的正向引導。
《十大弟子傳》與「新僧」星雲的僧團理念
星雲大師一生高度重視僧團的建設和弟子的培養，而此種理念從其早年著作《十大弟子傳》中的敘事已見端倪。仔細品味《十大弟子傳》及其寫作背景，我們可以發現，星雲大師是在末法意識下蒐集材料，進行《十大弟子傳》的寫作，其材料選擇和敘事傾向，均突顯了星雲大師禮敬先賢的用意和星雲大師個人的僧團理念。
《無聲息的歌唱》——新僧星雲的宗教革新與文體革新
《無聲息的歌唱》是新僧1星雲在上個世紀五十年代初年剛到台灣時期的作品，雖然它是新僧星雲海東台灣的雛鶯初啼，但卻足能反映大師早年的文體革新和宗教革新思想。《無聲息的歌唱》吹響了宗教改革的號角，是星雲人間佛教運動的先聲；《無聲息的歌唱》是星雲文學才華的初次展現，反映了星雲因應時代需要，利用新文體、新方式弘傳佛教的革新思維。
星雲大師的「童心」─讀《貧僧有話要說‧我的小小動物緣》
星雲大師在談到自己寫〈我的小小動物緣〉的目的時說，「在此，我也把我有生以來的動物朋友，敘述一下，以茲紀念」，這是該文的總基調。將動物視為朋友，這是最為典型的小朋友的心態（你可能看過嬰兒與小動物一起玩耍的視頻），因為大人們總有「人類中心主義」，認為人高於動物，從而視動物為工具、寵物或食物，然而，星雲大師卻說：「人和動物，原是一樣的生命，雖然身體形狀不同，但都是非常可愛的，都是值得尊重的。
從《貧僧有話要說》看星雲大師的兩性平等觀
早期佛教中的兩性，作為差別對立者而存在，男性為主導，女性為從屬地位，女子出家修道艱難。星雲大師對性別觀，進行佛教化闡釋，形成自己的「兩性平等」學說。基於星雲大師新作《貧僧有話要說》，兼顧以往著作，星雲大師的「兩性平等」學說，主張男女因相同佛性、平等的修行境界、同等的生命尊嚴而平等，強調「男女的平權」， 包括身為佛教出家人的權利，即兩性平等化，發展事業化，教團組織化，教育普及化，也包括世俗生活中之女性的政治權、參與權、自主權和尊嚴權。男女之相在佛教中實質上是不存在的，現男女相是為了說法的方便，而面對虛幻的男相、女相，星雲大師主張內心不動搖，超越世間而調適生命之道，出家的比丘尼或比丘，超越分別所呈現出的便是「大丈夫相」。
星雲大師對儒家孝親觀的繼承和超越
孝文化自古以來就是儒家和佛教爭論的焦點。星雲大師是20 世紀以來中國佛教的主要人物，他為人間佛教事業的發展作出了顯著貢獻。他的人間佛教孝親觀深具現實關懷，回歸佛陀本懷，對傳統儒家思想中的世俗之孝進行了創新性的吸收與改造，並融入了佛教的思想體系中出世的特點。這一做法既增強了佛教思想的入世性，又提升了儒家思想的深度與廣度，創造了出世和入世相平衡的人間佛教孝親觀，為中華傳統文化的傳承與發展注入了新的活力。
星雲大師的多元宗教觀
當今全球化時代宗教對話成為亟待展開的内容。本文認為，星雲大師的同體共生思想有助於回應全球化的宗教對話這一重大的理論和現實問題，即随著現代性的深入，宗教世俗化所帶來的價值衝突及其調整，同時伴随著所謂價值的「諸神之爭」與新的價值融和現象的產生。在宗教對話方面，人間佛教從兩個方面推進了問題的解決思路，一是星雲大師開了宗教間的對話，如佛教和基督教的對話，以化解西方宗教和東方宗教之間的價值衝突，這包括化解一神教的排他性與提倡宗教多樣性等；二是佛光山模式的創新推進了宗教和民間宗教的交流互動，為推動傳統宗教的現代化提供了借鑒模式，宣揚同體共生以更好地隨順和引導不同宗教的交往互動，提高生命的價值關懷。
