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從《勝鬘經》看佛教的社會思想理論
佛教思想信仰中社會思想理論的部分，是佛教思想信仰的重要組成部分，更是大乘佛教中非常重要的理論領域。因為大乘佛教以其對於最高圓滿覺悟的不懈追求，對於眾生、社會的強烈承擔精神及救度意識，表現出比傳統佛教更為突出的社會向度的參與色彩。而在近現代人間佛教所推動的佛教轉型發展中，如何合理實現佛教「社會化」方向的轉型發展，更是佛教的重大理論、實踐課題。為此，鑑於對於佛教社會思想理論的研究一直是傳統佛學研究中比較薄弱的環節，本文以印度三世紀中期大乘佛教的重要經典《勝鬘經》為中心，對此經包含豐富深刻的佛教社會思想理論予以了較為系統的研究和評述。
星雲大師《佛法真義》詮釋的六個理念
在詮釋經典的方法上，佛教自初期聖典即教導「四依止」：依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義，開啟了佛教經典在不同的人、事、時、地、物的條件因緣中，有了回應、調整與適應不同地區、對象、文化的詮釋空間，郭朝順教授指出：「佛教若要維持存在世間，必定在時間遷流與世事變化之間，時時保持對其所處時代之問題，具有隨緣回應與自我調整的能力，才能維持佛教之精神方向。」
讓善知識引導高科技—基於佛學「空」義的思考
星雲大師的國家觀——從理論到實踐
政教關係歷來是宗教社會思想的重要議題，隨著現代性對宗教信仰社會基礎的影響，宗教社會化程度的不斷加深，對政教關係類型與互動方式的探討也愈加深入。「國家」作為政教關係的核心概念，對國家本質、職能、發展等問題的研究也成為佛教關注的重點自太虚大師佛教革命提出「人間佛教」並宣導「政不干治」這一念以來，人間佛教逐漸從私人領域回歸公共領域，在諸多社會领域發揮著巨大影響力，佛教對國家的理解也隨之發生變化。 在佛教社會化進程中，人間佛教與國家在互動中連繋緊密。星雲大師作為人間佛教理念與傳統最好的繼承者和建設者，實踐並發展了太虚大師人間佛教政治理念，家學說成為大師作中的重要議題·星雲大師結合佛學經典及政治學理論對國家的本質、職能、政教關係、家認同等問題提出了富有創見的觀點，重申「政不干治」的主張，以公民權利為基礎，以自由民主平等為理念，以建設人間淨土為最終目的積極投身於政治活動，在公共領域中發揮著獨特作用。探討星雲大師的國家觀念，整合星雲大師國家理論，對社會治理，國家認同以及妥善處理政教關係等問題均有建設作用。本文旨在從宗教社會學角度出發，梳理星雲大師國家學說，探討人間佛教同國家的關係，從人間佛教公共領域制度化實踐中推演出國家與社會良性互動的模型，歸納星雲大師理想家類型與建設人間淨士的政治社會理路。
緒論 生命智慧為核心的社會思想
중생의 행업에 의한 세계성취
