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人間佛教幸福指數心理學研究—基於「四給」的考察
人間佛教歷來關注信眾的生活幸福，人間佛教幸福觀包括充裕的物質生活、和諧的人際關係和修行的歡喜三個方面。以往的研究主要用問卷來測量幸福觀，本研究從微觀切入，不僅採用基於任務觀察、日誌回饋、調查問卷等描述性方法，而且採用實驗法，力求使整個研究過程和研究結果達到真實自然的狀態，更好地反映人間佛教幸福指數。從研究得到結論，佛光青年的「四給」認同度與參與度越高，主觀幸福感越高；「四給」搭起了行佛與人間佛教幸福觀的橋梁：人間佛教具有普世價值，更重視人間、重視人本、重視現實生活；星雲大師所說的人間佛教幸福觀是成立的，人間佛教在實踐中華文化倫道德，建設五和人生上具有重要的啟示意義。
星雲大師人間佛教新型家庭倫理思想與實踐研究
家庭是人倫之始，以倫理為本位的中國社會尤重家庭之建設。受現代性衝擊影響，中國家庭結構和家庭觀念發生劇烈轉變，呈現出多樣並存的狀態，而家庭問題也愈加突顯。 星雲大師推動人間佛教的發展，關注社會問題，認為家庭生活的和諧有序是人間佛教實踐之始。星雲大師人間佛教新型家庭倫理思想共有兩方面，其一是回應當代家庭問題，提出解決方案；其二是構建家庭倫理範式。 首先，星雲大師對家庭中存在的問題與矛盾進行回應。其次，星雲大師從家庭和樂圓滿、人心社會淨化兩個層面提出家庭倫理範式，以家庭之愛的昇華與淨化擴展到慈悲對待一切眾生，實現社會和諧。大師的家庭倫理思想呈現出匯融性、超越性和易行性的特徵。 在社會實踐方面，星雲大師積極推動「佛化家庭」的建立，並親自舉辦「家庭普照」、「佛化婚禮」等活動，開展社會福利事業，為當代佛教參與家庭社會生活提供範式。
人間佛教與宗教對話
宗教對話是近年來宗教學界的熱門話題。有鑑於宗教間的緊張和紛爭帶來的國家分裂、民族衝突乃至仇殺和戰爭，宗教界和學術界都在探討宗教之間對話的必要性、可能性的問題。星雲大師所倡導的人間佛教思想以淨化人心、淨化社會、眾生和諧、世界和平為宗旨，多年來在全世界積極開展宗教對話的理論研究，並積極推動諸宗教之間的對話，成為維護宗教和諧和世界和平的主導力量之一，贏得了全世界宗教界人士和社會人士的廣泛讚揚。
人間的覺者，新時代行佛——讀星雲大師《佛法真義》
2019年6月11日，簡體中文版《星雲大師全集》在南京舉行首發式。又一次見到久別的大師，我不禁心潮起伏，刹那間時光倒流。 2001年，美國發生「911」之後不久，我在佛光山紐約道場初次見到大師。那一次見面，大師跟我說，他在努力促成把法門寺的佛指舍利迎請到台灣供奉；那一次見面，大師還跟我解釋為什麼要把第五戒「不飲酒」改為「不吸毒」。從此以後，大師在我的心目裡始終有這兩根支柱：一是致力於傳統佛教煥發與時俱進的現代活力，二是依託佛法致力於兩岸的交流與和諧。
星雲大師人間佛教的特色及影響力
「人間佛教」是中國佛教在現代化進程中，立足現實土壤，汲取傳統營養所開出的驚豔花朵，是既能上承佛陀本懷，繼承弘揚傳統佛教思想，同時又自覺地與時代發展、社會進步相協調、相適應的新體系。其中星雲大師的人間佛教模式，是百年來人間佛教的集大成者，在全世界範圍內有廣泛的影響。大師的理論體系，理性、完整、有源頭，上承佛陀，不離傳統，他又成功的將人間佛教的理念應用到現實社會，以人為本，關懷人性，隨順時代，並在實踐中進一步完善人間佛教的理論體系，為人間佛教的發展與完善做出卓越的貢獻，為時代的和諧與和平，起到極大的推動作用。
星雲大師人間佛教社會思想芻議
星雲大師是人間佛教的宣導者和實踐者。星雲大師在數十年的弘法利生的社會實踐中形成了系統的佛教社會思想，內容涉及社會各個領域。本文選擇星雲大師的政治觀、家庭觀、教育觀進行初步分析，探討星雲大師人間佛教社會思想的理論創新與實踐開展，彰顯人間佛教的現代性意義，從而促進佛教的健康發展和社會的和諧穩定。
公共性對現代佛教制度建構的影響—以佛光山為例
公共性作為現代社會的重要特徵，對現代佛教制度的建構具有重要意義。現代國家制度的建設對普羅大眾訴求的關注及對公共權力的要求不斷加強，因此，在宗教神聖性基礎上建立政權的合法性被瓦解後，宗教的公共性已然成為其影響社會建構的重要因素。也就是說，宗教要想更好地實現現代化轉型，對其公共性的挖掘將成為宗教與現代社會良好互動的契合點。在中國傳統社會，佛教僧團作為區別於血緣家族的生活共同體，體現了其固有的公共特性。公共性在佛教現代制度改革中分別表現為，佛教從內部進行革新以回應時代的質疑以及佛教與其他宗教共存的問題。具體的制度構建則可以從僧團和宗教空間兩個中心展開。佛光山是現代佛教制度改革的成功案例，星雲大師從開山一開始就意識到了佛教的發展必須與現代化社會的發展相互適應，從其弘法理念到制度細節無不體現了公共性的特徵，不僅促進了佛教的現代化轉型，有益於佛法的弘揚和發展，而且對公共事務的積極參與，促進了社會的和諧穩定，值得借鑑。
佛教動物倫理論析―兼論星雲大師的動物保護思想
佛教動物倫理有著豐富的內涵與外延。它以緣起整體、業報輪迴、諸法無我為哲學根基，展現出平等、慈悲、包容的德性精神，並在嚴格自律的基礎上積極開展一系列護生實踐，呼籲大眾擇取戒殺、節欲、素食等綠色生活方式。在社會各界紛紛宣導尊重生命、保護動物的今天，星雲大師從傳統佛教動物倫理中汲取資源，結合時代精神，作出契理契機的理論創新，為促進動物權益、推動人與自然的和諧作出了很大的貢獻。
佛教叢林語言規範
語言是一種藝術，運用得體，則人際關係和諧，人生旅途平順多采；表達不當，則容易引起誤會和紛爭，傷人又不利己。其實，中國原為禮義之邦，在三綱五常的倫理規範之下，長幼有序，應對進退亦不乖舛。不過，隨著時代的遞變，在民主自由的浪潮下，許多人已不太會「說話」，常常率性脫口而出，其無視場合，不懂分寸，粗氣魯莽之語言表達，常令人咋舌！所以說：「縱然周知天下事，不知進退，總是愚人。」 佛教僧團有著獨特的組織和制度，傳入中國之後，東晉道安大師制定了中國佛教第一部僧制，也是清規的《僧尼軌範》，到了唐代又有百丈創立《百丈清規》，於是叢林便有了在日常生活、修持、行事準則，與語言表達上，可茲依循的禮儀規範。
「星雲價值」能增加社會和諧嗎？
慈惠法師、主持人，來自兩岸的專家學長，還有這麼多這麼多我所熟悉及尊敬的法師，大家午安。我站著講，表示我還年輕，近二十多位專家學者來參加，年紀最輕的是尚老師，請舉手，在那裡？尚老師，您只有三十六歲，在南京大學教書，年紀最大是七十八歲，他站在這裡講話（高希均教授）。我也是南京人，我們兩個相差四十二歲。學問是年紀愈輕愈有活力，如果我講得不對，您可以幫我一些忙。
