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佛光山的入世之光─星雲大師文學作品中的人間佛教情懷
中國佛教夢：走向世界弘法的新征程——重溫太虛大師人間佛教理念與遺願
本文認為：太虛大師在近現代中國佛教中的重要性，在於他試圖應對時代思潮，尤其西方文化的衝擊，努力從事中國佛教革新和現代化的實踐，孜孜於使中國佛教走向世界弘法的途程。太虛大師當年沒有實現的中國佛教夢，如今經過星雲大師等的推動，人間佛教實踐已經推展到了世界各地，而且向更深層次發展和更高目標邁進。
神聖與世俗的相輔相成——人間佛教的幾個理論問題
本文認為：佛教的入世轉向，神聖和世俗的相輔相成，造就了當代人間佛教的興起。本文據此對人間佛教的以下幾個重要理論問題，即：（一）一闡提人皆有佛性；（二）平常心是道；（三）禪與生活；（四）內聖外王；（五）心與境，提出了自己較為系統的理論詮釋。
人間佛教發展過程中的世俗化問題辨析
「人間佛教」自太虛首倡，經印順、趙樸初等人的發展，已成為中國佛教的主流思潮及其謀求自身與現代社會相適應的現代化發展路徑；但是，在當下人間佛教的發展過程中，圍繞「世俗化」問題也產生了諸多的爭論與質疑。究其原因，不僅因為「世俗化」一詞本身充滿了歧義，同時也因為不同的論者在使用「世俗化」一詞時基於不同的理論立場和具體語境。有的論者在言及中國佛教「世俗化」時，僅局限於中國佛教自身的漢語歷史語境，而無視現代性理論提供的宏大背景；有的論者則立足於西方宗教社會學的立場，而無視中國佛教與西方宗教形態的差異性；而有的論者則持受世俗化與宗教性兩相對立的立場；凡此種種。因此，澄清「世俗化」一詞的概念史背景與不同言說語境，進而對人間佛教發展過程中有關「世俗化」問題進行辨析、澄清，不僅有助於人間佛教的理論建設，也有益於中國佛教的未來發展。
禮俗互動：人間佛教的入世路徑—基於佛光祖庭大覺寺佛化儀禮的田野調研
在中國化過程中，佛教儀軌、儀禮等不斷地與民間習俗進行著交流，至近代以來出現了冠以「佛化」的民間儀禮。以佛化婚禮、毓麟之禮、佛化壽禮等為代表的佛化儀禮，是佛光山人間佛教的一大特色，多年來吸引了許多信眾的支持與參加。本文引入民俗學學科中「禮俗互動」的概念，以佛光祖庭大覺寺的佛化儀禮為個案進行田野調研，認為星雲大師與佛光山推動、人間佛教「佛法生活化」的目標和「以人為本」的價值取向，共同促進了「禮俗互動」成為可能。在佛教儀禮與民間習俗的雙向互動與建構中，人間佛教開闢出一條獨特的入世路徑。
《勝鬘經‧ 十受章》注疏的敦煌本和傳世本比較研究—兼論星雲大師《勝鬘經十大受》的實踐性闡釋
《勝鬘經》已在敦煌遺書中找到寫本，同時吐魯番文書中也發現有兩件殘片，但該經的註疏，尤其是第二章節〈十受章〉的註疏尚未進行充分的研究。本文擬對該章的敦煌文本進行探討，同時觀察其與傳世註疏中的文獻脈絡，最後結合當下佛教的人間思想潮流，嘗試論述星雲大師所著《勝鬘經十大受》和〈十受章〉敦煌註疏本、傳世本的思想淵源，探究該書寫在人間佛教思潮下的實踐性意義。
源起佛陀——星雲大師人間佛教的入世修行品質
釋迦的佛教是宗教和哲學的混合體，因為教義複雜繁瑣，造成傳承者對其產生了分歧性解讀。有些分歧使得釋迦去世後誕生的一些教派偏離了釋迦的本義，他們遠離社會生活，只傾心於出世的修行環境，執於自利自證的自我修行。釋迦用自己成佛而入世、開示眾生、幫助眾生得智慧成佛果的事蹟，表明了釋迦慈悲為本、入世修行的情懷。這種情懷和釋迦佛教的教義是統一的，緣起論、四聖諦論中釋迦示人以苦成之理和滅苦之道，提示人們既注重自我修行，也注重入世修行。星雲大師通過對佛教史的思考與釐定，直接佛陀思想，直指佛陀本懷，積極倡導人間佛教，發揚釋迦以救助眾生為最高追求的慈悲利他精神，把佛陀入世修行的思想外化到人間生活的各個環節和角落。
百年現代化，世紀人間情 ─人間佛教的百年回望與反思
此次主題論壇，是2023 年度人間佛教研究獎學金青年學者論壇一個環節。今年我們共有30 位碩博士生通過申請、盲審、答辯、初稿等多層選拔，最終進入到我們最后一關的論文發表會。這兩天，青年學者們在大覺寺的日程安排非常充實，我們的論文發表會共分了7 個場次，非常緊湊。同學們的觀點新穎，發表精彩；教授們的點評中肯，視角犀利，相信各位同學都有不同的收穫。接下來，我們將迎來一場「新頭腦風暴」。
以《大寶積經．寶梁聚會．阿蘭若比丘品》為依據的動物倫理實踐
本文以《大寶積經．寶梁聚會．阿蘭若比丘品》為主要的依據，探討佛教的動物倫理實踐。在論述的行文，由如下的六節串連而成。第一節，「緒論」，開門見山，帶出研究主題，並且逐一交代論文的構想與輪廓。第二節，著眼於系列的造業與追逐為因緣而推動六道輪迴，總述佛教的生命世界觀，進而從消極面與積極面，總述佛教的動物觀。第三節，就本文在文獻上最主要依據的《大寶積經．寶梁聚會》 ( 或《寶聚經》) ，從經文主軸與各品要旨，予以概略說明。第四節，以經常勤行精進、善於潔淨品格、正觀世界實相、與積極培育慈心這四個重點，勾勒阿蘭若比丘的核心素養。第五節，根據經證，以「佛教慈悲為懷的奉獻式動物倫理」為總綱，探討阿蘭若比丘依教奉行的動物倫理。第六節，「結論」，總結本文的要點。
「人間佛教」之語源問題與現代詮釋——並以星雲大師《佛光教科書》為視角
「人間佛教」這一理念，由太虛大師及其後學揭出於二十世紀初期，在二十世紀後半葉的海峽兩岸蓬勃發展，正如星雲大師所言「二十一世紀為人間佛教發揚時期」（《佛光教科書五．宗派概論》），大師的這一論斷，顯然是可以預期的未來前景。也正如《佛光教科書》中的精闢總結：「佛教的戒律講究修身利人，所謂『人成即佛成』，戒律從外相的修持清淨，到內心的不動念，層次有所不同。隨著時代的變遷，許多小小戒已不適用於各國不同的民情及現代時空。」
