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關鍵字文教，共422筆結果：
佛教興學的往事與未來
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元代內地畏兀兒僧徒佛事活動輯考
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佛教與社會文教事業
佛教組織近年來積極投入現代化的社會服務事業，對國家社會發揮了正面的效應與價值。佛光山秉持「人間佛教」的理念，先後成立了四個基金會──佛光山文教基金會、佛光淨土文教基金會、人間文教基金會、佛光山慈悲基金會，推動各項文化、教育、慈善等弘法事業以服務社會。
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星雲大師十二問
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佛經譯詞的文化二重奏
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「二拍」與佛教
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佛教的自我教育與生活實踐——以天臺宗二十五方便為例
人類從小到大就不斷地自發性的自我認知、自我學習、自我修正，以解決在成長過程中所遭遇的種種困境與疑惑，只是每個過程的學習對象或目標有所修正罷了。從自我認知「我 可以將自己塑造成什麼樣的人？世界與自我是什麼樣的關係？」到自我學習、修正，就是一個全程自我教育的過程。 雖然，佛教說「無我」，似乎與「自我學習」等概念相互違背，但別忘了佛教未曾離開人間，而說「人成即佛成」。此中的「人成」不是指他人，而是指「如佛一樣成就的『自我』」。 想要如佛陀一樣，必先要知道佛陀是如何成就的方法，再起而效法之。而「無我」正是要破斥有一夜郎自大、固步自封的「自我」；要強調有一願意反省、修正、開發潛能的自我，成為一位既善於調御自我，也善於引導他人的「覺者」，此「覺者」即是「佛成」。至於，成就「覺者」的方法可散見於三藏十二部，這種學習不是知識的累積，而是生活的實踐。 本文以天台智者大師「二十五方便」來談佛教自發性的自我教育觀是完成自我的基礎，因為「人成」無它途，只有從自我改變開始。當代西方思潮有逐漸向東方思想靠攏的趨勢， 故本文也藉由傅柯的「自我技術」與賴爾的「實踐之知」來談佛教徒日常生活中自我教育對佛法實踐的重要性，也是「成佛」之全人格教育的起點。
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佛光山編藏二十年
佛教的藏經自清代集《龍藏》三百餘年來，即乏人重新編纂。近五十年來，由於佛光山開山大師的大智慧、大慈悲、大願力，推動佛教現代化，使幾乎面臨形同廢紙的古代藏經，猶如枯木逢春，重現生機，因而助長今日人間佛教的弘揚與發展。
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論隋棠佛教的特點—讚《湯用彤全集 》第二卷
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