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從佛教的價值觀看佛教未來的方向
人類正在走向二十一世紀，一些敏感的思想家和相關領域的戰略家們，都在進行前瞻性研究，佛學界似乎也是如此，日本方面的議論就很多。這次收到佛光山的「邀稿書」，將「探索未來佛教的方向」列為重點，使我突然感到這個議題的分量，也喚起了平日積累的一些瑣想，現在藉機整理出來，算做參與這一討論的一孔之見。
淺談佛光山的管理與超越
二○一五年春節前，我有幸參加了程恭讓教授組織的企業人士參訪佛光山活動，這是我第一次到佛光山，也是第一次拜見星雲大師，滿懷著欣喜，更帶著許多的疑問。通過幾天的參觀交流和學習，特別是與大師的座談，不僅讓我的疑問一個一個解開，更重要的是，我看到了佛光山人間佛教的生生不息：比如人間佛教在兒童和青少年教育中起到非常正向和積極的作用，佛光山的組織和管理如同一個現代化企業，管理有方、充滿智慧，令人驚歎。
作者序—我所認識 、理解的星雲大師
星雲大師文學創作觀探析
星雲大師創作了大量文學作品，並對文學创作有不少論述。從中國傳統文論的基本範疇來看，情與志的關係上興星雲大師主張二者互相交融促進；言意關係上，認為語合的表莲能力有局限性：文質關係上，更強調質，但也重視文章的形式星大師的文學創作觀中充滿生命感，一方面，作者應該有家國之念，在文章中表現對國人的生命關懷：在宗教面上，文學創作也是一種修行，這種修行包含對自己的觀照和對天下一切眾生生命的關懷，將小我與大我融合星雲大師作為宗教改革的推行者，以文學創作作為弘法方式，力圖實現佛教文藝化，在這種情境下，文學創作需要做到通俗化、現代化，方能適應當下社會需求。文學是推動人間佛教發展的有效方式，而人間佛教包容的精神也為佛教文學的繁榮提供了良機。
《宗教實踐與星雲大師文學創作》序
2007 年7 月，我從武漢大學文學院漢語言文學博士後流動站出站，留在武漢大學文學院工作，開始策劃主編12 卷25 冊本《中國宗教文學史》的撰寫。不久，組建武漢大學中國宗教文學與宗教文獻研究中心，並以研究中心為依託，陸續邀約中國社會科學院、暨南大學、南開大學、西藏民族學院、蘭州大學、內蒙古大學、新疆大學、四川大學、南京大學、華東師範大學、上海師範大學、福建師範大學、江西師範大學、中山大學、陝西師範大學、湖南師範大學、安徽財經大學、南台科技大學、台中科技大學、周口師範學院等科研機構和高等院校的中青年學者組建課題組。
從歌劇「阿西斯的聖芳濟各」來談梅湘的宗教音樂
本文從梅湘「阿西斯的聖芳濟各」一齣歌劇切入論述梅湘的宗教音樂。引言從本歌劇摘錄三段歌詞扼要勾勒梅湘在本劇中所表達的宗教音樂思想，讓讀者先傾聽梅湘本人現身說法以掌握本文主旨。接著首先簡介梅湘的生平、一般宗教思想和音樂特色，並按編年體扼要羅列其較具代表性之一般和宗教音樂創作。本歌劇由梅湘本人從1975至1983前後八年親自撰詞作曲而成，不論就歌劇劇情歌詞和作曲技法而言堪稱是梅湘宗教音樂的集大成之作，就劇情歌詞中所凸顯的宗教主題和梅湘如何運用其作曲技巧試圖表達這些宗教主題在本文中有進一步的論述。藉由當代作曲大師梅湘的這一齣蘊含深遠宗教思想的歌劇，我們一則得以開拓現代宗教音樂的視野，再則也可以從宗教音樂觀點探索梅湘的音樂創作。
我與文學的關係
我這一生，除了與佛教的關係特別的殊勝，其它的學術文化，就要算我與文學的因緣最為深厚。因為我一生沒有進過學校，也沒有受過老師特殊的訓練，除了寺院的教育，讓我獲得佛學的一些知識以外，應該就是我個人喜愛閱讀文學的著作了。之所以啟蒙我喜歡文學，還是由於佛教的經書比較深奧，讀起來不甚了解，而民間的文學小說不但看得懂，並且趣味橫生，所以我就這樣深深地愛上了文學。說起我與小說的因緣，最初是大約在我十歲的時候，母親常常在病床上「住夏」，我看他無所事事，心生不忍，就講一些圖畫書給他聽，好讓他解解悶。我不會念字，常常念半個字，把「洛陽」讀成「各陽」，紐約讀成「丑約」，他就糾正我，告訴我那許多字應該怎麼念法，實際上，他自己也不認識字。
文如小溪流水潺潺，理含超塵出俗智慧—讀星雲大師詩偈有感
在星雲大師七十多年的弘法歷程中，詩偈創作是他弘法方式的一個重要部分。由於詩偈篇幅短小，既可以誦讀，又可以譜曲演唱，因此是弘法利生的方便之道。佛經的重頌偈就是詩歌體文字，佛陀說法都是靠口頭傳播，於是講完一段佛理後，佛陀就用詩歌文體重述經義，便於聽者記憶。佛教認為「三法印」是鑑定佛教真偽的標尺，星雲大師創作的詩偈中，三法印思想體現得非常清晰明了。本文是我讀星雲大師創作的詩偈的讀後感，通過佛教三法印對星雲大師所創作的部分詩偈進行分析，從而以佛教與藝術兩個角度解析星雲大師詩偈中的人間佛教思想。
星雲大師的環保思想與菩薩精神
本文通過查閱星雲大師的諸多著作，採用文本分析法，梳理了星雲大師的環保思想，得出結論：星雲大師的保思想體現四大菩薩悲、智、願、行的精神，是一個完整的體系。星雲大師重視環保體現了「悲」的精神，因為人類對自然環境的破壞，最終會威脅到人類的生存，造成巨大的傷亡與損失。當然星雲大師對有情眾生、乃至無情物都有一顆慈悲心，所以提倡護生、惜福，保護動植物，保護環境，以及珍惜資源；星雲大師對環保的大力提倡，源自其佛學之「智」，大師「緣起」論證人與宇宙、自然是「同體共生」的關係，宇宙中的森羅萬象都是從「我」的生命中自然流出，所以我們要尊重自然，此外，大師也深具世俗智慧，指出在環保問題上要使用科學的方法；星雲大師踐行環保是為了實現建設人間淨土之「願」，阿彌陀淨土以及其他一切淨土世界都澈底推行環境保的最佳典範，因此要建設人間淨土也必須解決環境汙染問題；星雲大師帶領著佛光山僧信二眾努力實踐環保之「行」，如回收垃圾循環再利用，回收資源一起辦大學、建寺院等，佛光山本身就是一個環境保護的絕佳例子。星雲大師還時時教導大眾如何環保，提出了許多切實可行的辦法和舉措，讓我們能在生活的細微處進行人間佛教的修行。
「星雲價值」能增加社會和諧嗎？
慈惠法師、主持人，來自兩岸的專家學長，還有這麼多這麼多我所熟悉及尊敬的法師，大家午安。我站著講，表示我還年輕，近二十多位專家學者來參加，年紀最輕的是尚老師，請舉手，在那裡？尚老師，您只有三十六歲，在南京大學教書，年紀最大是七十八歲，他站在這裡講話（高希均教授）。我也是南京人，我們兩個相差四十二歲。學問是年紀愈輕愈有活力，如果我講得不對，您可以幫我一些忙。
