站內檢索
文字如山的佛光山人間佛教
人間佛教是當前佛教界對佛教新氣象的共同公約數，也是經由星雲大師率領的佛光山教團打響的口號。對於人間佛教的概念由誰最先提出、誰做得最好、誰將它理論化﹖這些問題，是當代佛教史的問題，可以研究，但不必爭論。筆者對星雲大師人間佛教的理解，可以下列七點說之。修行心法、現代菩薩道、一生的經歷、全球化的事業、文字如山、宗教融和、佛教新教團。
人間佛教與傳統佛教的融和發展及其所面臨的幾個問題
眾所周知，人間佛教是近現代以來中國漢傳佛教領域出現的一種新的佛教理念與實踐運動，並在當代大陸和台灣均獲得廣泛的共識和迅速的發展，尤其是星雲大師的人間佛教思想與實踐，在台灣取得了巨大的成功，並在五大洲的漢傳佛教流行區產生了深遠的影響，體現了佛教的一種全新氣象，標誌著一個新的佛教發展時代的到來。
佛光山人間佛教管理智慧探微
佛光山自1967 年開山建寺以來，已取得舉世矚目的成就，這與星雲大師及佛光山教團的人間佛教管理智慧密不可分。精通佛法奧妙的星雲大師在揚棄傳統叢林建制的基礎上，立足於現代社會實際需求，創設諸多契合時代因緣並兼具學習力、執行力的組織機構，發展出以宗務委員會統攝五院十四會，這一卓有成效的管理體制，帶領佛光山教團僧信四眾，強力推動人間佛教的各項事業。伴隨著佛光山人間佛教宏偉事業的巨大發展，世人在驚歎之餘，普遍對佛光山的管理訣竅深感好奇。樂於為世人解惑的星雲大師，在總結多年的管理經驗時，提出令人耳目一新的「因果管理」、「心靈管理」等精妙理念。以心靈、因果這種新穎的管理視角，深入探究星雲大師及佛光山教團的管理思想，有利於眾多社會團體及現代企業，學習其先進的經驗智慧，這無疑具有極大的理論意義和現實意義。
從《話緣錄》看星雲大師小品文創作的「人間性」與「文學性」
以《話緣錄》為例，嘗試對星雲大師的小品文創作，進行全面、深入的研討，以期探究該類文體在大師筆下所蘊含的宗教意涵和文學韻味。小品文寫作，實質是大師踐行、弘傳人間佛教的一種方式，具備濃重的「人間性」；又因大師善用故事打動人心，辨理明晰且情感充沛，故其文本呈現出顯著的「文學性」。人間修心、人間修行、人間弘法，是大師小品文中體現「人間性」的三個維度；敘事、辨理、情感，則是其小品文中呈現「文學性」的三個層面。而「人間性」與「文學性」本質上有機統一於「以文弘法」。「以文弘法」不僅是大師最初對自己的人生規劃，亦是其極力推崇的傳教理念。以此為切入點進行研究，希冀對大師「以文弘法」的理念作出細緻、貼切的解讀，力求探研大師獨特的佛法理路、弘傳實踐與宗教情懷。
佛教現代化及其「社會理性」—基於星雲大師和佛光山人間佛教的考察
社會的現代化進程與宗教發展連繫緊密，借助馬克斯．韋伯的宗教理性化相關論述，有助於探討現代化與當代佛教的多重互動關係，即佛教現代化與佛教「社會理性」的關係問題。佛教的「社會理性」是指以無緣大慈、同體大悲的佛教共同信仰為基礎，以「功德共同體」為信仰行動中心，經由信仰方式與信仰實踐，所形成的普遍性信仰和制度化實踐特徵。星雲大師和佛光山的人間佛教，以其獨到的理念與實踐，極大促進佛教的現代化，發揚佛教的「社會理性」，從而構成一種具有社會理性的、個人與社會共修共業的、共同認同佛光山人間佛教理念的佛陀信仰共同體。因此，佛教「社會理性」的生成，既是佛教現代化的內在需要，亦是佛光山人間佛教「共修淨化人心」與社會宗旨的社會學本質。藉此亦可反思馬克斯．韋伯的宗教理性化範式。
僧團．教團．社團—星雲大師「人間佛教」的實踐機制研究
作為二十世紀以來「人間佛教」思想的重要宣導者與實踐者，星雲大師將佛教的現代化及其「人間佛教」的思想理念，基於現代佛教社團的組織理念與運作模式，契理契機地建構為一種社會實踐方式，能夠有機地與其他社會系統進行理性互動，使「人間佛教」真實而深入地成為一種社會信仰方式。以此為基礎，本文以近代佛教改革思想為研究背景，梳理「人間佛教」從「僧團」—「教團」—「社團」為中心的現代佛教組織之歷史變遷及內在邏輯，運用宗教社會學的相關概念與方法，對星雲大師「人間佛教」思想中的實踐機制和「星雲模式」之基本構成，做出深入的分析與討論，揭示星雲大師「人間佛教」思想中，博大精深的佛教社會學理念。
星雲大師人間佛教的特色及影響力
「人間佛教」是中國佛教在現代化進程中，立足現實土壤，汲取傳統營養所開出的驚豔花朵，是既能上承佛陀本懷，繼承弘揚傳統佛教思想，同時又自覺地與時代發展、社會進步相協調、相適應的新體系。其中星雲大師的人間佛教模式，是百年來人間佛教的集大成者，在全世界範圍內有廣泛的影響。大師的理論體系，理性、完整、有源頭，上承佛陀，不離傳統，他又成功的將人間佛教的理念應用到現實社會，以人為本，關懷人性，隨順時代，並在實踐中進一步完善人間佛教的理論體系，為人間佛教的發展與完善做出卓越的貢獻，為時代的和諧與和平，起到極大的推動作用。
從神仙到聖人—羅念菴的修持經驗、文學表達與身分認同
「人間性」與星雲大師的期刊編輯理念瑣談
星雲大師人間佛教僧信觀探索
星雲大師人間佛教的僧信觀，以僧信平等為基本理念。繼承原始佛教以布施為結構性基礎的僧信關係，以及佛陀制戒為原則的倫理保證，是對傳統中國佛教中「僧尊信卑」、「尊信抑僧」、「僧信平等」的再詮釋，尤其是「在家能作師」問題上，最具突破性的理論與實踐貢獻。早期部分信眾的貢獻，為制度化建設僧信體系具有重要經驗意義；國際佛光會的創建，尤其是檀講師制度的設立，是提高信眾地位和作用的重要措施；71 位台灣本地檀講師的教學實踐，為台灣佛教尤其對人間佛教的推動具有實踐意義。總之，星雲大師僧信觀理論與實踐，既是「佛法生活化」，又是「生活佛法化」的表達，也力圖構建僧、信二眾均衡、團結的現代佛教團體，使僧、信二眾如車之雙輪、鳥之雙翼，共同推動弘揚人間佛教。
