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佛教現代化的工程── 人間佛教的當代適應與詮釋
人間佛教進一步而言，即是佛教現代化的工程，在理論上，則是古義與傳統佛法的當代詮釋；在實踐上，則是適應當代人間生活的各層面觀照。也就是說，人間佛教與傳統佛教是我泥中有你，你泥中有我的調適融和，而未來，人間佛教亦必然伴隨著時代的趨勢與脈動，不斷地﹁依義不依語﹂，以佛法根本大義去實踐佛教現代化的工程。
內在超越與完全他者 —星雲大師人間佛教思想的特質及其他
隨著現代化的進一步發展，西方現代化模式將在全球複製的樂觀主義理念破滅，代之而起的是對現代化全球發展的不均衡性、異質性的研究和多元現代性的模式的建構。多元現代性的支持者們又紛紛回到軸心文明尋求資源。 星雲大師認為，人間佛教是回歸佛陀的本懷，關懷人間，關懷內在，並在現代性精神的視野下重新闡釋自己的超越性面向，即從佛陀實體化、神化的超越維度轉向現代人自我解脫、自我提升、自我淨化的超越維度；並在此詮釋下，重新建構內在―人間與超越互動的理論實踐模式，即眾生的解脫是在其不斷的自我覺悟與持續的度眾實踐中即此實踐過程而實現的。在此過程中，依據人人都有佛性，遵循佛陀三法印、緣起、因果等教導，自覺自己的本來面目（清淨佛性）保證了隨機度眾具有神聖性而不流於庸俗化、世俗化；而隨機度眾、不捨一切法的修行則是眾生獲得究極解脫的必備且唯一資糧。 在論文的最後，筆者表達了對於內在超越作為解脫、超越的唯一模式的隱憂。
論人間佛教的「現代性」與「傳統性」——從太虛大師到星雲大師
人間佛教自近代太虛大師提出，經過一批佛教大德們的理論完善與實踐證成，現在已經成為「兩岸四地」中國佛教的主流思潮與實踐模式，而台灣星雲大師開創並引領的佛光山人間佛教模式，已經將人間佛教帶向了世界化發展，成為二十一世紀中華文化影響世界的一個重要淵源。人間佛教何以能夠成為當今中國的佛教主流思潮？何以成為佛教現代化生存的必由之路？這正是因為人間佛教既因應了時代發展的現實要求，又扎根於佛教的精神傳統與佛陀本懷。換句話說，正是因為人間佛教做到了「隨緣不變」、「不變隨緣」，契理契機地將佛陀本懷與現實社會生活密切結合起來。用學術一點的語言來說，正是因為人間佛教實現了佛教在現時代「現代性」與「傳統性」的融合，才使得傳統佛教煥發出現代氣息與生命力。星雲大師曾對人間佛教做過精闢的解釋，他說：「佛說的、人要的、淨化的、善美的，凡有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。」事實上，這一對人間佛教的理解當中，就包含了對人間佛教「傳統性」與「現代性」的高度概括，「佛說的」涵蓋了佛教的「傳統性」，「人要的」則是涵蓋了佛教的「現代性」。本文試以太虛大師到星雲大師的人間佛教發展歷程，略論人間佛教的「現代性」與「傳統性」。
星雲大師《釋迦牟尼佛傳》對人間佛陀的建構
通過與馬鳴尊者的《佛所行讚》相對比，我們發現星雲大師《釋迦牟尼佛傳》中的佛陀，首先而且在最根本的意義上是世間生命鏈條中的人。悟道之前，他依靠自力，在世間、今生成佛；悟道之後，他依靠道德和真理，面向人間，以善巧方便廣度有緣人。這就是星雲大師的「人間佛陀」。
洞鑑古今、高瞻遠矚──論星雲大師藝術思想對人間佛教的貢獻
佛教傳入中國，不僅帶來了釋迦牟尼佛所說的教法，同時還帶來了佛教的藝術，其中包括造像藝術、雕塑藝術，以及音樂藝術等。而如今的宗教，能否再為人類留下美輪美奐的藝術精品？一位傑出的宗教領袖應該具有洞鑑古今、高瞻遠矚的目光，在傳播宗教的同時，還要思考這方面的問題，即在當下如何通過宗教作為藝術創作載體，為後人留下優秀的藝術作品。本文著重點是對台灣佛光山開山星雲大師的藝術思想進行學習與研究，從而分析星雲大師藝術思想對人間佛教的貢獻。
論星雲大師人間淨土思想的實踐性特徵
佛教認為淨土是眾生的理想生活世界，是依諸佛菩薩的本願與眾生的因緣建構而成的完美佛土。隨著佛教「淨土」思想的開發，大體形成他方淨土、唯心淨土和人間淨土之說。在現代人間佛教視域下，淨土的概念被重新發掘和闡釋，人間淨土的思想卓然挺立。人間淨土不再是一個幻境，而是具有極強的實踐性特徵，是一個可以實現的理想，是一個具備宗教信念、通過宗教實踐行為可以實現的宗教目標。星雲大師的人間淨土思想具有極強的實踐品格，可據此觀照現代人間佛教的實踐路徑與發展趨向。
「自訟」與星雲大師人間佛教的 「佛教仁學」形態學分析
從佛教形態學角度言，星雲大師人間佛教的實質乃是當代佛教仁學，即在應對全球化與現代性的時代語境下，人間佛教行者基於佛教之悲智二德，將「仁學」之「自訟」原則最徹底地貫徹落實。為此，本文基於「仁學解釋學」的理論方法，結合星雲大師新著《佛法真義》，特別圍繞大師對「持戒」與「給人因緣」的詮解，對此「佛教仁學」進行形態學的分析與思想史的溯源。
理解現代人間佛教佛典詮釋思想及方法 的圭臬――星雲大師《金剛經講話》初探
星雲大師所著《金剛經講話》是其一生中所著最重要的佛典詮釋著作之一，對於理解大師本人的人間佛教思想，及理解現代人間佛教的經典詮釋思想及方法，具有重要的意義。為此本文擬予專題研究，筆者分別從「以人間佛教思想精神為指向的星雲大師《金剛經》義理詮釋」及「以善巧方便概念及其思想顯發為特質的星雲大師《金剛經》義理詮釋」兩個角度，對大師此疏的基本思想給予了初步的解讀。我們說明大師在此一注疏著作中體現的詮釋思想，對於理解現代人間佛教的經典詮釋思想與方法具有重要的指導意義。
圓融的佛教 ――星雲大師人間佛教思想特質略論
人間佛教是一個世紀以來中國佛教發展的主流趨勢，也是近十多年來海峽兩岸學界聚焦的佛教熱點問題。星雲大師人間佛教理論研究經歷了一個從「邊緣」到「中心」的歷程。「星雲模式」以及宗派建立的思路不足以闡釋大師人間佛教的思想，星雲大師人間佛教思想的特質是圓融的佛教。
試論人間佛教的超越性 ――以星雲大師的思想為例
從人類的歷史來看，世界性的各大宗教都有超越人生與現實的教義與教理，由此開啟了信眾追求彼岸世界的修行之意志。佛教作為古老的世界性的三大宗教之一，在超越性方面具有獨特的意義與價值。隨著二十世紀以來逐漸成為一個主流的人間佛教之潮流，在超越性方面也成為世人關注的焦點之一。星雲大師成功地開創佛光山的人間佛教之弘法模式後，也形成了具有自我特色的超越性之理論。星雲大師秉承佛陀創教之本懷，結合時代的特色，在建構人間佛教的超越性理論體系時，從世間法、出世間法的角度來分別予以詮釋，由此形成世間法層次的超越與出世間法層次的超越，而佛教所追求的涅槃之境，則是星雲大師所闡釋的人間佛教超越性的最高表現形式。
