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《法華經》對星雲大師文學創作的影響
通達如來真實要義
讀罷《星雲講經1》的〈在人間歡喜修行〉，掩卷沉思，頓覺獲益良多。 星雲大師本著佛陀四十五年說法的「緣起正理」的精神實質，將《維摩詰所說經》之「人間淨土、不二法門」等精神要義彰顯得淋漓盡致。所以大師為與眾生方便，故主要從八講內容對整部經典之精髓進行精闢的梳理和論證。
問渠那得清如許？為有源頭活水來
皇皇巨著《星雲大師全集》，不但是星雲大師個人一生佛教生涯的真實寫照，而且也是「人間佛教」思想在當代的全景展示，說它是當代「人間佛教」的大藏經亦未嘗不可，甚至就應該這麼說。
文如小溪流水潺潺，理含超塵出俗智慧—讀星雲大師詩偈有感
在星雲大師七十多年的弘法歷程中，詩偈創作是他弘法方式的一個重要部分。由於詩偈篇幅短小，既可以誦讀，又可以譜曲演唱，因此是弘法利生的方便之道。佛經的重頌偈就是詩歌體文字，佛陀說法都是靠口頭傳播，於是講完一段佛理後，佛陀就用詩歌文體重述經義，便於聽者記憶。佛教認為「三法印」是鑑定佛教真偽的標尺，星雲大師創作的詩偈中，三法印思想體現得非常清晰明了。本文是我讀星雲大師創作的詩偈的讀後感，通過佛教三法印對星雲大師所創作的部分詩偈進行分析，從而以佛教與藝術兩個角度解析星雲大師詩偈中的人間佛教思想。
關於江泌女子僧法誦出經
本文依據歷代經錄的記載，對發生在齊末梁初的僧法尼誦出經進行了考證。文章認為，僧祐心目中的「疑經」實際指偽經，與道安並無本質的不同。僧祐開始模糊地意識到存在著真偽難辨、尚需考證的經典，使疑經問題非正式地提上了中國佛教文獻學史的議事日程，這就是僧祐的貢獻。文章指出，時人及後人對僧法誦經事基本持否定態度，這反映了中國佛教可貴的理性精神。也為中國信仰性佛教的健康發展排除了可能出現的干擾與指出了正確的導向。文章對僧法誦出的二十一部經典逐一進行考釋，理清了它們中的一些典籍在當時及後代流傳、乃至入藏的情況。
公是與公非
這是新世紀的開始，無庸置疑的，將是一個科技更發達、經濟更繁榮的新世紀。然而，科技文明雖然豐富了物質生活，卻也改變了人類的價值取向，現代人的是非觀念混淆，造成整個世界的脫序亂象。因此，本次大會特以「公是公非」為主題，希望藉此呼籲舉世人類能共同再造一個公理正義的人間社會，希望人人都有「公是公非」的道德勇氣，人人都能樹立「公是公非」的社會形象。 所謂「公是公非」，也就是「大是大非」。西諺有云：「吾愛吾師，吾更愛真理。」真理就是「公是公非」；佛說「依法不依人」，依法就是「公是公非」。
華嚴法界觀法的構造及其特質
本文針對華嚴祖師們，對觀行實踐法門的特質略加詮述. 首先提到華嚴法界觀法的分類與開展：日本凝然大師根據華嚴諸祖的立論，將華嚴觀法分為十類. 律藏大師將華嚴觀法分為三門，即約教淺深門，直顯奧旨門與寄顯染淨門. 杜順禪師的五教止觀，是以五教的深淺作為觀法的組織. 智儼對華嚴觀法的立論可分為兩大類，即為一般教義所產生的觀法，與僅限於華嚴別教的觀法. 法藏的「妄盡還原觀」總分為六門，法藏認為三界虛妄，唯一心作，並依據諸聖教開為十重來說明此心，即「十重唯識觀」. 澄觀的「華嚴心要觀」站在禪宗立場解說華嚴心要，「三聖圓融觀」是以文殊普賢之因分與如來之果分，如此因果不二而三聖圓融. 其次略述杜順法界觀門的結構：杜順的「法界觀門」為華嚴宗成立的磬石，在此對真空觀，理事無礙觀，周遍含容觀三門分別加以敘述. 最後討論性起觀與緣起觀，性起與緣起乃一體之二義，故「法界緣起觀」可自「性起觀」來發揮其玄旨。
叢林制度與禪宗教育
叢林清規源自佛陀親訂的律儀制度，是佛教僧團制度的根本. 百丈懷海禪師創立禪宗叢林，制度清規; 晚唐以後隨著禪宗風行天下，自此不問宗派，凡是寺院為調和大眾，安定秩序，無不實行叢林制度. 於是百丈所定清規，成中國佛教通行規範; 百丈清規不惟保持佛教傳統制度，並具傳統教育精神，建立起崇尚六和合，師道尊嚴的新社會規範. 禪的教育乃是高雅，神秘，絕不是言語所能詮示，故無言無說是禪的根本法，因此禪必需親身去體驗，才能體會到真滋味. 故禪門大德啟迪學者時，常以離言掃相的機鋒來彰顯自己心靈上所印證的絕對境界，破除學者意識上的分別知見. 百丈清規以身教為主，一切佛事都以身作則，不惟做到解行並進，並以力行為重，故其教育精神與禪宗教育實為一致.
即用顯體，空有相即：星雲模式的哲學探析
人間佛教實踐的星雲模式，最大特點可以歸結為兩個方面，一是佛教生活化，二是佛教現代化。生活化讓佛教真正從鬼神的、天神佛教中脫離出來，真正落實到現實社會與普通人生的方方面面；現代化則充分體現佛教的時代性和發展性。星雲模式成功的奧秘即在於他通過佛教生活化和現代化的方式，以「即用顯體」的邏輯實現了佛教性與人間性之間的高度融合，實現這種高度融合的哲學基礎即是「空有相即」。同時，對這兩大邏輯的認識與把握，也從根本上決定了人間佛教發展的未來形態。
星雲大師的觀音管理與彌陀管理的原理與應用
管理學重理智與實效，佛學探究超世間真理，佛教能否運用於經營管理，帶來管理能力提升，是值得探究的跨學科課題。星雲大師深入佛教法義，並有豐富管理經驗，提出以佛教為本的「最高管理學」，論說整合佛學與管理學的理念與方案。他特別標舉「觀音管理」與「彌陀管理」，有其深刻洞察，可為管理界提供啟發。「觀音管理」強調管理者開發智慧、慈悲、勇猛等卓越能力，以做好管理職能；「彌陀管理」關注管理者與全體成員將自身潛能做最適發用，密切統合，達致最高管理成效。兩者具貫通的意義，都在指導管理者提升心靈潛力，晉升到最高管理境界。
