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禪與維根斯坦的後期思想比較
本文之目的在比較禪與維根斯坦後期思想的異同，以促使東西文化的交流，認識，使中國再度創造出更新穎，更充實的思想內容. 作者在處理結構上，首先分論禪宗的思想內容與維根斯坦的後期思想，解釋禪之與禪宗? 禪宗的歷史發展? 禪宗的要義? 禪宗的語言特性? 及略述維根斯坦對哲學，對意義的看法? 說明「瞭解」一詞的義涵? 和其《哲學研究》一書的特色? 繼則比較兩者思想，言其相似處在：一，兩者的目的皆在使心靈無礙. 二. 不建立體系，應病與藥. 三. 語言是一種權宜之計. 四. 著重人生實際的生活面. 五. 還原事物的形上本來面目. 六. 強調心靈的價值. 而其相異處在：一. 兩者重心不同. 二. 語言功能不同. 三. 動作表示法之不同. 四. 方法不同. 五. 對「看」採取不同的看法。
試論星雲大師涅槃觀
本文是筆者閱讀星雲大師的著作〈佛教的圓滿世界• 第一篇涅槃寂靜〉後之心得，經由研讀大師的著作，希企透過大師的言論，引領筆者真實理解大師論述涅槃寂靜之義理，企圖了解其論述所引述之中觀、唯識、天台、禪宗等宗派教理，在漢傳佛教脈絡下，對大師涅槃思想觀及人間佛教行誼之影響。 筆者本文進行方式，仍以大師所下之標題為論述主軸，就其文所分述：一、涅槃的意義，二、涅槃的異名，三、涅槃的特性，四、涅槃的種類，五、涅槃的境界，六、涅槃的求證。依序探討文本引經據典之依據，爬梳其所涉及經論與大師所詮之義理及獨特見解。就筆者之探討、認知與理解下，大師對涅槃寂樂所作之詮釋義理，善舉諸經為解，方便權巧言說佛法總學如三法印、三學、四攝及六度等，來開發眾生本具自性清淨心，以達自度度人之究竟解脫，追求人生圓滿自由自在的生活。這一切都不離人世間，將佛法落實在現實生活裡，傳遞「佛說的、人要的、淨化的、善美的」佛教理念，印證其人間佛教之最終理趣。
星雲大師禪思想探析
星雲大師融會各宗禪法，結合現代社會變革與發展，與時俱進，貼近生活，契理契機，形成了自己獨特而普世的「星雲禪法」，開啟了現代人間佛教新篇章。星雲禪法上承佛陀本懷，落實於當下現實生活，引導著大眾將之作為一種人生追求、一種思維方式，一種生活方式而努力前行，從而達到提升人生境界、實踐人間佛教之目標。本文扼要分析了星雲禪法的基本特質、教導方式以及踐行次第，以期對星雲禪法做一個比較全面的概述。
詩言智—星雲大師的核心詩學觀
星雲大師為當代高僧，又有極高的歷史文化素養，以高僧的身分來觀察文學，品悟詩歌，或能帶領我們發現不一樣的視角和風貌。大師認為禪詩偈語中傳達的，是禪師們從生活中悟到的大智慧，而這些詩偈中所傳達的智慧可以昇華人的生命境界。古人云「詩言志」，而星雲大師則是「詩言智」，大師在論詩、用詩和作詩這幾個方面，都鮮明地表達了其「詩言智」的詩學觀念。本文以論詩、用詩、作詩三方面，探討星雲大師的詩學觀帶給詩學研究提供新的觀照維度。
星雲大師對臨濟禪的詮釋
星雲大師演講的表達藝術
演講是大師弘揚人間佛教的重要方式之一，演講的口頭性、即時性等特徵，使演講充滿了「語境」（context）化特點。大師以其博學多聞的知識水準、溝通古今中外的思惟能力、深入淺出的說理方式，極大程度地豐富了演講主題的內涵，提升了聽眾的理解力與接受度，從而實現了演講的極大成功。綜觀大師的演講，可以發現大師自如地使用恰當的修辭方式、演講具有針對性的內容、運用深入淺出的說法策略，使演講適應於不同場合與不同聽眾，這些特點皆可概括為大師演講的表達藝術。這些特點是大師在多年參禪悟道中自得的，同時也是可以惠澤後人的，通過這些分析，後人在演講、溝通時，定能有更深層的體會。
沖然而澹,脩然而遠--讀皮朝綱《禪宗美學思想的嬗變軌跡》
於馬祖處小窺禪宗思想、禪風發展
曹洞禪的思想
禪門的自覺教育
佛陀是個教育家，佛教也本來就是一種教育，像佛光山提倡的是「人間佛教」，也就是一種社會教育的佛教。 至於禪，更是一種「自覺教育」，禪不是佛陀發明的，禪是每一個人所共有的。禪是一種宇宙自然、微妙的本心、本性，就好像櫻花，冬天時還是光禿禿的樹枝，春天一到，就冒出來了。「禪心」就好比花開能夠散播芬芳，好比月亮從雲朵的空隙裡透出了光芒。 我們的生活裡假如有一點禪，感受也會不一樣。就好像客廳裡，掛了一幅畫、擺了一盆花，氣氛就會不一樣；就像美麗的女性，擦了一點脂粉，變得更嫵媚；如同吃飯的時候，菜裡面加入一點調味料，就會更好吃。
