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人間佛教概念新闡 ——以星雲大師近年之相關論述為主要依據
當今有些習知漢傳佛教明清模式的佛教僧俗，與更多希望了解佛教的人們，對人間佛教仍有疑慮。為此，星雲大師近年作了不少相關闡述。本文即以這些闡述為主要依據，結合八十餘年來人間佛教倡導者、學者論述，解讀其間的內在聯繫。並借鑑國際宗教學界的理論方法進行梳理，從而有助於凝聚對人間佛教概念的共識，增進對星雲大師以及其他宣導者闡述的理解。不但從理論上也從實踐中去領會人間佛教，並就廣義與狹義的人間佛教概念統一作了論證，指出各自在運用時應注意防止的傾向，強調了近代太虛大師提出這一概念時與當代星雲大師闡述時所面對的不同形勢，以及他們之間闡述的一貫性。
「同體共生」的精神來源——以星雲大師國際佛光會第二次主題演說為依據
正如星雲大師所云：「我們現在揭櫫『同體與共生』作為這次大會的主題，不但合乎真理法則，更富有時代意義。」「同體共生」，一方面合乎自然科學（「現代綜合進化論」），另外一方面又體現了人文精神（儒釋道三教），達到了事實與價值的統一。佛光山弘揚「同體共生」的精神，一方面是在完成佛教「化現代」的神聖使命，另外一方面也是在弘揚中華文明的根本精神。可以這樣說，星雲大師提倡「同體共生」的精神，表明佛教的理念能夠成為社會公共性價值，為現代社會的培育與發展提供精神支援。
人間佛教：多元佛教與佛教的人本主義——以佛耶比較為背景
佛教具有多元的向度，這是佛教的特色之一。佛教在其信仰對象、經典（或教法）和修行法門上，都有多元性的表現。造成佛教多元取向的根本原因，在於佛教的「人本主義」宗教觀。佛教「人本主義」的宗教觀表現在佛對不同的人說不同的法，完全「以人為本」，此所謂「觀機設教，對症發藥」。佛教「人本主義」的宗教觀，最終造成了佛法內部「人本主義」的多元結構模式。在這種多元結構模式中，佛法與佛法之間既有並列關係，也有等差關係；而等差關係中又有「好―最好」等差關係、「方便―究竟」等差關係和「權―實」等差關係這三種。不過佛教的多元並沒有造成其內部的對抗和分裂，反而在多元的基礎上獲得了高度的和諧和統一，這就是法藏所說的佛法既是「一音」又是「圓音」。
危機與轉機——以澳洲人間佛教為主要觀察對象
本文係《人間佛教知識論及價值觀》系列論文之第3 篇，前兩篇1 已考察了佛學與現代科學的暗合，考察了佛學分類體系中的自然科學知識與哲學等人文學術知識作為「內明」依據的可靠性。本文依據星雲大師人間佛教理論及太虛大師早年相關論述，並從大文化視角觀察全球各主要文明實乃不同的文化傳統，進而，力圖闡明囿於傳統之思惟的可畏，但傳統應繼承且可超越，傳統之無形中源於群體又再塑了群體，正如形成好習慣能重塑個體；強調在當代多元文化社會中，對待自身傳統與不同傳統都應擺脫盲目，喚起自覺；指出人類特有的絕大部分價值衝突並不源於價值觀喪失，恰恰源於價值指向顛倒；並提出了兩方面的解救之道：加強不同傳統之間的交流，不斷深化多元文化彼此間的可靠理解；展開具有超越性的佛陀教育；尤其是指出了打破文化傳統隔閡，實現人間佛教在全球本土化之知識路徑。
人間佛教與傳統佛教之關係— 以星雲大師之禪教詮解為主之論析
本文主要以星雲大師所倡導之人間佛教，其中有關禪教之詮解，如對於《六祖壇經》、《妙法蓮華經》乃至《維摩詰經》之詮釋與闡明，以論析星雲大師所開展之人間佛教與傳統佛教義理之關係。亦即依星雲大師所提倡之「解在一切佛法，行在禪淨共修」之脈絡，首先從禪的不可說到星雲大師對於禪的詮解，來對照彰顯大師說禪所具的開權顯實特性；其次則是溯源法華經教之慈悲度化、善巧方便與大師之「四給」的關聯，以具體闡述星雲大師人間佛教與傳統佛教之間蘊含了從本垂跡的關係。再其次則以星雲大師最喜歡的維摩詰居士，具體而微地呈現星雲大師在當今社會中推行佛教在人間的自行與化他。本文期盼藉由上述幾個面向之論析，得以具體勾勒星雲大師承續傳統佛教，繼而開展出人間佛教，更進而堅信「人間佛教是佛教未來的光明和希望」的理路脈絡。
主題演說之二：人間佛教就是佛陀之教 ――星雲大師人間佛教理論與實踐的偉大意義
人間佛教是當前世界佛教發展的基本趨向，並成為古老的佛教勃發生機的重要源頭活水。當代的人間佛教淵源於唐宋以來中國佛教的人生化、人間化過程之中，而近代以來的人間佛教，則始倡於太虛大師，而由星雲大師和佛光山真正付諸於實踐。星雲大師和佛光山推動的人間佛教實踐，至今已有四、五十年的時間。在繼往開來的重要時刻，總結過去，探討未來，對於人間佛教的推展乃至整個世界佛教的未來發展都具有重要意義。
主題演說之四： 佛光照五洲～佛光山海外弘法略記 ――以西來寺為例
有人問佛光山開山星雲大師畢生心願，他自作一首詩偈說：「心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；問我平生何功德，佛光普照五大洲。」有陽光的地方就有佛光普照，有流水的地方就有法水長流，把佛教傳播到世界五大洲，是星雲大師念茲在茲的心願。
大陸人間佛教面臨的主要問題
人間佛教是目前海峽兩岸共同的佛教發展潮流，但大陸和台灣的人間佛教經歷了不同的歷史變遷，所處的社會背景和文化土壤又存在很大不同，所以在當代的發展也呈現出不同的特徵。大陸人間佛教是在傳統佛教的基本模式下逐漸展開的一種佛教發展趨勢，其所面臨的問題既和當前大陸的政治、經濟與文化有密切關係，也和佛教自身傳統因素的制約息息相關。在尋找破解大陸人間佛教諸多問題的路徑方面，星雲大師人間佛教的理論與實踐可以提供有價值的借鑑。
主題演說之二：星雲大師與現當代人間佛教
對於現當代的佛教，不管是佛教界還是學術界，在兩個問題上應該說具有相當廣泛的共識：第一，人間佛教是現當代佛教的主流；第二，星雲大師是現當代人間佛教最具代表性的人物。 對於第一個問題，筆者之前已有專文論述，此處不贅。這裡想著重談談第二個問題，亦即星雲大師與現當代人間佛教的關係。
主題演說之二： 佛法智慧與星雲大師的人間佛教
「有佛法就有辦法」，這是星雲大師經常說的一句話。這句話的意思，就我的理解，不是說你信佛、拜佛了，佛菩薩就會幫你處理許多事，幫你解決許多問題，而是說，學習了佛法，掌握了佛法智慧，可以幫助人們解決許多用一般的思維方式解決不了的問題。 對於星雲大師的人間佛教，我自己曾有一個總結，認為其最核心的思想：就是用佛去開啟人生智慧，從而實現一種智慧的人生、超越的人生。
