站內檢索
關鍵字程恭讓，共478筆結果：
第一章 《往事百語1．心甘情願》的工夫心法
/publications/7d86a916-81c9-11ed-9205-c9de5a43d6bf/
第五章 星雲大師人間佛教思想理論1.0 版及其成熟—以〈六年來台灣佛教的趨勢〉一文為中心
/publications/79ae959d-73b6-11ed-bc72-c9de5a43d6bf/
附錄三 青年星雲宜蘭10年弘法年表
/publications/74968d3d-7ce2-11ed-a0eb-c9de5a43d6bf/
越境する仏教——13世紀日本中国間における戒律思想の共有を通して
日本中世における日本．中国間の交流は、海商の発展によって遣唐使派遣の廃止後いよいよ盛んになった1 。頻繁な日宋交流によって、日本に「禅宗」が伝えられ、日中両国間で協力しながら 教学研鑽が行われたことは、すでによく知られているところであ るが、戒律教義についても禅学同様に、日宋交流によって、日中 両国が同一の問題意識をもって、研究が進められていたことは、 これまでほとんど語られることがなかった。
/publications/item_123456789_463/
第二章 大陸時期佛教改革思想的形成（1939-1949）
/publications/dd429645-7c5b-11ed-a0eb-c9de5a43d6bf/
抗戰勝利後青年星雲佛教改革的萌芽（1945-1948）
一九四九年春，星雲大師來台，輾轉於各地，當時遠在東台灣的宜蘭雷音寺，雖然早在一九五二年五月十六日成立「週六念佛會」，但是，乏人領導，前來弘法的緇素總是來來去去。雷音寺渴求常住弘法僧眾不可得，最終於一九五三年春後，寺方護法李決和與林松年二人到中佛會求助，獲青年星雲的首肯。 青年星雲從一九五三常駐宜蘭雷音寺，至一九六二年南下高雄開創壽山寺，以整整十年的時間，奠定了佛光山人間佛教事業的藍圖。然而，青年星雲佛教改革的思想萌芽甚早，非自來台而始。 本文以抗戰勝利初期，青年星雲一篇罕為人知的文章〈回憶比現實美麗—略談勝利後京滬一帶的佛教〉，來探討其佛教改革思想。此文青年星雲以「星子」為筆名，談論抗戰勝利後京滬佛教的改革情況，而這也正是他日後改革佛教的萌生之濫觴。
/publications/item_123456789_234/
第三章 從大陸到台灣的飄泊與定著（1949-1952）
/publications/68f2a0df-7c5c-11ed-a0eb-c9de5a43d6bf/
第四章 雷音寺與週六念佛會（1953-1963）
/publications/370299d1-7cdc-11ed-a0eb-c9de5a43d6bf/
第二章 《往事百語2．老二哲學》的工夫心法
/publications/d8f863e6-81c9-11ed-9205-c9de5a43d6bf/
