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一種個性化的書寫方式與解釋模式――讀程恭讓教授新著 《星雲大師人間佛教思想研究》
作為歷時四年之久的嘔心瀝血之作，程恭讓教授的《星雲大師人間佛教思想研究》(2015，台灣佛光文化事業有限公司) 一書終於呈現在讀者的面前。這部多達50 萬字之巨的浩浩鴻文雖然我還未來得及細細品讀，但在案頭翻閱之間就已感受到作者的精心架構與深思獨創之處――無論從謀篇布局還是從把握問題的視角來看，作者都不滿足於一般傳統的書寫方式與解讀模式。換句話說，在這本著作中，作者不僅意在客觀呈現星雲大師人間佛教思想，而更是著意通過自身的佛學理論視野與獨到觀察視角，對星雲大師人間佛教思想進行一次全新的個性化解讀。因此，這是一本當代佛教思想者關於當代佛教大師的思想評傳與深入研究，其中所涉及的問題與思考可能遠遠超出了思想評傳的本身，而具有佛教學術史視野下的理論價值以及有助推動人間佛教實踐深入展開的參考價值。
一部新時代的佛教類書——讀星雲大師《佛法真義》
佛教經藏可謂「文積巨萬，簡累大千」，佛教的教義與相關的生活內容也是條流深廣，卒難詳覽，於是中國佛教的書寫傳統中，就有了一類可以稱作「類書」的佛教典籍，即把佛教的歷史、法義、修行儀軌及日常生活制度等事項，以類編排，並簡明扼要、辭略意曉地對所擇選的條目內涵進行釋義。從形式上看，這類佛教圖書是作為一般信眾初入門的指導書籍；實際上，一部有特色的佛教類書是集佛教的歷史與義理知識、修行與生活軌範等諸多方面為一體的綜合性佛教百科全書。
從星雲大師一筆字書法論其傳道特色與影響
星雲大師一生致力弘揚人間佛教，為使佛法更加的生活化、普及化，而主張「以 文化弘揚佛法」及「佛教藝文化」等理念，自 2005 年起，大師「覺有情」時期的書法在馬來西亞國家畫廊展出後，引起很大的轟動與迴響。而在 2009 年大師因眼疾開創出的「一筆字」書法，於同年 10 月開始的「星雲大師一筆字書法世界巡迴展」應邀到世界各地巡迴展出，直至 2017 年，觀賞人次已累積逾七百萬，地點已遍布全球 五大洲。大師書寫的書法作品，無論在內容與風格皆與過去書僧不同，其一筆字書 法更是自成一格。
文學視域下星雲大師的文化鄉愁與民族關懷
文化鄉愁與民族關懷是星雲大師「人間文學」寫作中十分顯要的兩條思想脈絡，二者共同演繹著大師難以割捨的中華情。現以《貧僧有話要說和《慈悲思路·兩岸出路台灣選舉系列評論》為例，細緻、深入、系統全面地考察文學視域下大師文化鄉愁與民族關懷的豐富意·原鄉記憶、赤子眷戀、文化認同、傳統弘揚，是大師文化鄉愁文學書寫的四個維度；慈悲看台灣智慧觀兩岸，乃大師民族關懷文學星现的兩個層面。文章創造性地提出「人間文學」這一概念，並釋解其涵、特質，強「人間文學」植根於人間佛教，給人智慧、給人信心、給人歡喜、給人希望。此外，對大師以文弘法的傳教理念以解讀，明確其為佛教文學立的全新典範，進而肯定大師在佛教文學史上的獨特地位。
從《星雲禪話》的書寫看禪觀下的兩種真實
禪家公案在逐漸獨立的過程中，脫離了歷史背景，成為一個高度抽象化的「敲門瓦子」。而《星雲禪話》在繼承了古代公案簡單化、程式化書寫傳統的基礎上，重視對公案「具體情境」的描述，再次將公案置於歷史性敘述中。同時，對公案進行了重新組合，並增飾以文，使得書寫「文質彬彬」。《星雲禪話》對公案的重構主要是在構建禪史以及塑造禪者上，並用現代白話翻新了公案語言。禪門燈史、傳記公案歷來受到「偽史」的批判，在歷史與時間的思維習慣下，虛構法系、杜撰史書等問題輒需撥亂反正。然而作為追求終極意義的宗教，「吾道一以貫之」，其超越性未曾變易。禪宗的「真」不在耳聽目見，不在外境事相，亦不在知識學識，而在真如本性。一旦觸及真心，詩文也好，佛禪也罷，隨緣歡喜，妙趣橫生。
《勝鬘經‧ 十受章》注疏的敦煌本和傳世本比較研究—兼論星雲大師《勝鬘經十大受》的實踐性闡釋
《勝鬘經》已在敦煌遺書中找到寫本，同時吐魯番文書中也發現有兩件殘片，但該經的註疏，尤其是第二章節〈十受章〉的註疏尚未進行充分的研究。本文擬對該章的敦煌文本進行探討，同時觀察其與傳世註疏中的文獻脈絡，最後結合當下佛教的人間思想潮流，嘗試論述星雲大師所著《勝鬘經十大受》和〈十受章〉敦煌註疏本、傳世本的思想淵源，探究該書寫在人間佛教思潮下的實踐性意義。
星雲大師「文字般若」的哲理性與文學性——以《往事百語》為中心
「人間性」是現代人間佛教的一個基本特徵，而以文字般若弘揚人間佛教是星雲大師「以文弘法」理念與實踐的一個重要方面，其創作的大量文學作品因而在字裡行透露出大師的宗教人格與人間佛教的宗教性格。其中，將大師一生事蹟以一句話引出的《往事百語》，作為人間性的文字般若，全書濃縮了大師的人生智慧和人間佛教思想，作品在邏輯性、生活化與超越性的敘中具有鮮明的哲理性；在文字表達、書寫策略和情感表現等方面表現突出，文筆優美，感情真摯，具有較高的文學性。本文以此為切入點，從宗教實踐與文學創作的角度，運用文學理論、文學術語和文學研究方法來把握星雲大師的人間佛教特色，希望能對大師以弘法理念作出全面、貼切、深刻的解讀，力求了解大師的佛法理路、弘傳實踐與宗教情懷，並為自己的人生提供借鑑。
佛光山人間佛教理論書寫中的概念隱喻—以《佛法真義》為例
隱喻是一種思維方式，是人類理解與表現抽象概念的重要媒介。論文基於《佛法真義》內容，採用 Lakoff ＆ Johnson 的概念隱喻理論框架，結合實例對人間佛教理論書寫中的概念隱喻進行實證性的考察，最终得出《佛法真義》書寫中結構隱喻的特性，即實踐性、人文性、社會性與現代性。
書寫亦修行——論星雲大師人間佛教書寫之意義
星雲大師人間佛教書寫成果豐碩，其中有著大量文藝思想資料。如何解讀星雲大師文藝思想資料？這是本文欲解決的主要問題。本文提出應以文學視角與佛學視角相融和的方法，來解讀星雲大師人間佛教文藝思想著作，並以「書寫」為例進行了嘗試性解讀。本文認為，「書寫亦修行」，星雲大師人間佛教書寫兼具文學與佛學特性，以文學與佛學相融和的視角解讀之，其內在意蘊具有三方面特殊意義，即書寫即生命、書寫即修行、書寫即弘法。最後結合闡釋，提出了人間佛教書寫對文學研究的若干啟示，包括書寫是文學活動也是佛學活動；修行是佛學活動也是文學活動以及促進了中國宗教詩學的研究等。
法華經之弘傳者「法師」的詮義探研
《法華經》乃天台宗所依之根本聖典，智者大師依此經而深獲自內證，得法華三大部的名著問世，並且成為天台宗傳承史上重要之依據論疏。故研究之首先，必以此為目標。閱讀 之初，發現《法華經》的菩薩道，竟然是以五種法師──受持、讀、誦、解說、書寫的五種行門，作為其成佛方法，此為其他經典所沒有之特點（一般經典亦強調受持、解說的功德殊勝，但無此經如此明確點出，此五行乃成佛之要道），促使我想探討之動機。
