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戰後人間佛教議題在台灣的開展（1945-1987）―以《臺灣佛教》為中心
佛教雜誌的弘法功能在戰後初期有著不可忽視的重要性，是為當時主要的文字弘法型態。且由於《臺灣佛教》是台灣佛教界最早的一份刊物，又為當時擁有台灣佛教發展主導權之中國佛教會所創辦，因此，本文以《臺灣佛教》為例，期能藉由考察當時佛教界人士於佛教雜誌中發表的文章，來作為人間佛教進入台灣初期如何被討論、實踐的佐證之一。再者，過去探討台灣佛教雜誌的研究較少，故希望藉由此類材料的利用來印證過往學者對相關議題的研究。 本文嘗試藉由對佛教雜誌中所收錄之人間佛教相應內容，分別從戰後台灣的佛教改革背景、佛教雜誌概況、人間佛教相關議題及實行概況等方面，進行史料蒐集、文本分析，梳理雜誌中所收錄之文章、報導。綜合當中與人間佛教相關內容的分析、歸納，總結人間佛教思想在進入台灣初期的討論及其後來發展的狀況。
論《佛教叢書9‧藝文》的選文標準及思想內涵
《佛教叢書》由星雲大師編纂，希望人們能通過這套代表性叢書完整了解佛教的思想體系，其中《藝文》是佛教文學選本。與歷代的佛教文學選本相比較，《藝文》有鮮明的特點，星雲大師的選文標準體現了他的佛學思想和文學觀念。本文擬從三個方面進行分析：一、《藝文》的文獻來源，其中的作品大部分出自僧侶之手，還有不少非僧人作者，但作品被收入佛教典籍；另外有一部分作者既非僧人，作品也未被收入佛教典籍。二、《藝文》的選文標準整體而言體現了佛法世法的圓融，大部分作品展現佛理；少部分關乎世俗倫理；藝術價值、能否流傳也是他的選文標準。三、《藝文》作品體現的人間佛教思想，通過具體文本，分析其中涉及的苦、忍辱、孝等人間佛教思想。
「高牆心聲」—佛光山監獄教化活動的文本挖掘及 LDA 模型分析研究
佛教參與罪犯改造具有理論和實踐的雙重意義。本文以佛光山監獄教化活動為研究對象，意在通過分析參與者的直接回饋，探索活動對服刑人員的作用，提供監獄教化組織參考；使用TF-IDF 關鍵字提取和 LDA 模型，並進行特徵分組，分析106 篇參與心得；佛光山的監獄教化活動能夠積極影響參與者，不同活動產生不同效果。活動立足佛教「心靈」解脫，效果與「四給」理念契合，與教化點關係不大，與活動設計關係密切。「佛學會考」、「三皈五戒」活動具有較強宗教色彩，參與者更專注從內心獲得精神歸屬，群體間思想感悟相似。巡迴講座參與者更容易與主講人共情，加強自我反思，產生特有的內心感受。命題式書畫競賽在一定程度上束縛了參與者思惟發散與情感宣洩。教化活動呈現連續性和承接性，與佛教「信解行證」修行契合。但教化組合仍處於非自覺狀態，未來的教化活動須靈活組織，有針對性地開展。
泛亞女神的中國面貌—《先天雷晶隱書》文本分析
論星雲大師《釋迦牟尼佛傳》對人間佛陀形象的塑造
釋迦牟尼佛涅槃後，其事蹟受到弟子們的緬懷，成為佛教傳記文學的重要素材。但以往的中文佛傳，通常用文言文寫成，讀者讀後只能知道一部分佛理，不能認識佛教的全貌。為了讓普通讀者也能了解佛陀的偉大形象和佛教的真實面貌，星雲大師參考了十多種中外佛陀傳記，將時代精神、民族特性、個人情感灌注其間，以虔敬莊嚴的心寫成了白話文佛陀傳記《釋迦牟尼佛傳》。在星雲大師筆下，佛陀不再是信眾頂禮膜拜的「神」，而是人人可親近、能作為人格模範的「人」。本文主要採取文本分析法，通過對比馬鳴《佛所行讚》、釋寶成《釋氏源流》、一行禪師《佛陀傳》、星雲大師《釋迦牟尼佛傳》對於「八相成道」（降兜率、入胎、出胎、出家、降魔、成道、說法、涅槃）的描寫，突顯《釋迦牟尼佛傳》中出生在人間、生長在人間、成佛在人間的「人間佛陀」形象，也揭示人間佛教的人間性、改革性和平等性。
基於文本分析的《佛光祈願文》多維性研究
《佛光祈願文》是佛光山星雲大師「人間佛教」思想的重要文本體現。為探究《佛光祈願文》的內涵和宗教實踐，本文結合定量和定性研究方法，借助量化文本分析，聚焦《佛光祈願文》語言特點和社會互動性質，提取關鍵詞並構建共現關係網絡。揭示了關鍵詞 「他們」、「偉大」、「佛陀」在祈願文中具有核心地位，代表了信仰對象、信仰目標以及信仰者與他者之間的關係。人間佛教祈願活動具有多維性，包括社會互動、情感表達、宗教領袖崇敬和個體內在修行。《佛光祈願文》不僅僅是一種宗教儀式，更是一份精神指南，能夠激發信眾的信仰熱情，有助於信眾在信仰實踐中不斷成長，並在共同體中建立連繫，傳承人間佛教思想。本研究為理解人間佛教信仰的核心價值觀和實踐提供了新的視角和方法，並為宗教身分認同的形成和社群建設提供了有益的觀察。
星雲大師的環保思想與菩薩精神
本文通過查閱星雲大師的諸多著作，採用文本分析法，梳理了星雲大師的環保思想，得出結論：星雲大師的保思想體現四大菩薩悲、智、願、行的精神，是一個完整的體系。星雲大師重視環保體現了「悲」的精神，因為人類對自然環境的破壞，最終會威脅到人類的生存，造成巨大的傷亡與損失。當然星雲大師對有情眾生、乃至無情物都有一顆慈悲心，所以提倡護生、惜福，保護動植物，保護環境，以及珍惜資源；星雲大師對環保的大力提倡，源自其佛學之「智」，大師「緣起」論證人與宇宙、自然是「同體共生」的關係，宇宙中的森羅萬象都是從「我」的生命中自然流出，所以我們要尊重自然，此外，大師也深具世俗智慧，指出在環保問題上要使用科學的方法；星雲大師踐行環保是為了實現建設人間淨土之「願」，阿彌陀淨土以及其他一切淨土世界都澈底推行環境保的最佳典範，因此要建設人間淨土也必須解決環境汙染問題；星雲大師帶領著佛光山僧信二眾努力實踐環保之「行」，如回收垃圾循環再利用，回收資源一起辦大學、建寺院等，佛光山本身就是一個環境保護的絕佳例子。星雲大師還時時教導大眾如何環保，提出了許多切實可行的辦法和舉措，讓我們能在生活的細微處進行人間佛教的修行。
