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詮釋學視域中的大乘佛教「善巧方便」思想——評程恭讓教授《佛典漢譯、理解與詮釋研究——以善巧方便一系概念為中心》
最近讀完程恭讓教授的新著《佛典漢譯、理解與詮釋研究―以善巧方便一系概念為中心》，收穫頗為豐碩。程恭讓教授是當代著名佛教學者，他的歐陽竟無佛學研究和星雲大師人間佛教思想研究，極大地推進了中國近現代佛教思想研究，也極大地推進了「星雲模式」的人間佛教運動的現實進展。
佛教的出世精神與近現代中國佛教的 入世轉型
佛教的「入世」並不是自身的「世俗化」，而是要發揚大乘 精神，為現實的社會和人生服務。近現代佛教的入世轉型， 淵源於大乘佛教的根本精神和佛教的中國化過程之中，但近 現代中國佛教的入世轉型有著與歷史上的「入世」非常不同 的時代境遇、豐富內涵、新的特點及歷史效應。歷史上，佛 教的入世面向與佛教的中國化曾相依相助，並逐漸匯同而合 流；在中國佛教的未來發展中，入世轉型、推進人間佛教的 理論與實踐，與佛教的中國化仍將相輔相成、相互促進。如 何堅持契機契理的原則，在入世發揮作用與堅守出世精神之 間保持適當的張力，如何與現代科技和學術交流並參與到世 界文明的交流互鑑中，又繼續堅持佛陀智慧解脫的本懷和佛 教中國化方向，這是中國佛教始終需要關注和解決的重要問 題。
佛教文明與「文明交流與互鑑」
本文從對亨廷頓「文明衝突論」一些觀點的批判出發，剖析了近現代佛教研究所秉持的西方範式的盲點和誤區，特別是作為其思想背景的西方文明觀的偏頗之處，進而分析了「佛教文明觀」的歷史依據，並指出包括「佛教文明觀」在內的多元文明觀對理解中華文明的多元一體性，對探討「文明交流與互鑑」、「構建人類命運共同體」，具有一定的理論和現實意義。
人間佛教與華嚴思想
星雲大師的人間佛教是漢傳佛教在近現代佛教面臨各種危機、挑戰和機遇背景下，一次成功的佛教理論與實踐的創新。星雲大師以「佛說的、人要的、淨化的、善美的」宗旨來推動人間佛教，以制度化、生活化、現代化、大眾化、藝文化、事業化、國際化、人間化的方式，使佛教深奧的義理為普羅大眾所接受。
從近現代佛教史看星雲大師的意義
我在思考星雲大師的貢獻時，是放在近代以來，中國人間佛教運動史，特別是太虛大師開始提倡人生佛教、人間佛教的延長線上的角度，來看星雲大師領導的佛光山人間佛教。從這個角度可以看到，星雲大師的貢獻是非常重要的。
