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佛光山未來展望
五十年前，剛創建佛光山時，我構思了佛光山未來的整體樣貌，請中油工程師謝潤德居士協助繪製了一張草圖，西邊有佛教叢林學院、大悲殿、大慈庵；中間山脈從不二門、朝山會舘到大雄寶殿，為信徒的信仰中心；東山有大佛城、文殊殿、男眾部等建築群，與西山高處的峨嵋普賢殿遙相對應。
《佛說孛經》的政治管理學
佛教也談政治嗎？佛教並不是政治，政治是管理眾人之事，而佛教是淨化社會人心。當初佛陀在印度，雖有許多的國王、大臣來請教佛陀關於國事的問題，但是佛陀都以佛法的仁慈、和平、慈悲、教育、和諧來對答，他從不涉及對立、暴力、鬥爭等事。所以後來在佛教裡面，也有一些經典，出現過一些關於佛教論政的問題，正如太虛大師所說：「佛教是問政不干治。」這也是當今的佛教徒應該要注意的。佛教對於政治的立場是，誰當家作主便擁護誰，佛教雖然愛國但是不參與政治，不和政治對立，這是應該要肯定的。
說真話的大師——談論佛法真義，表述佛法正義
星雲大師的《佛法真義》收集了三百多個主題，是大師平生思索佛法問題，針對佛教界人云亦云，或已產生「沉疴重症」的一般見解，予以辯證說明。他勇於面對佛教的種種問題，正本清源，讓佛法的不二智慧，真實呈現給世人。從他的慈悲與智慧中，我看到了高貴的勇氣。
發弘法度眾悲願 為佛教慧命傳燈
化悲痛為力量─紀念大師與佛青因緣
我們要看到佛像背後的慈悲智慧
南傳佛教的魚王 ―兼論南北兩傳的菩薩認識
佛教有南傳與北傳二支，在佛學理論與行軌實踐中既有相同也有不同的地方。兩支佛教裡都有魚王的記載，並且與菩薩的理論發生了緊密的連繫。南傳佛教的菩薩是指佛的過去世本生，具體地說，是指釋迦牟尼佛的前世；而北傳佛教的菩薩是行使利他慈悲行的踐行者。
談佛教的輪迴和空性觀
某年的一天下午，我在尼泊爾珠穆朗瑪峰附近的一個夏爾巴人小村莊裡，領悟到了轉世觀念的重要性。 村子裡有一座小型的佛教寺院，裡面有我感興趣的藏文經書。當我詢問是否可以看一看收藏在佛堂裡的經文時，寺院的管理員說這些經文是為喇嘛保管的，不對外開放。我又問，是否能見見喇嘛？本以為會聽到「他正外出旅行」的回答，沒想到，那個人說：「可以。他就在那邊的那棟房子裡。」他指了指附近的一棟房子。我走過去，迎接我的是一位抱著小孩的婦女。他們都長得非常莊嚴，而且相貌十分相似。你可能猜到了，她懷裡的孩子就是喇嘛。婦女看著男孩的眼神中混合著驕傲、崇敬和悲傷，她解釋道：「這位喇嘛來到我身邊，我必須照顧他，直到他準備好再次修鍊。」她知道，孩子五六歲的時候就會被帶走，開始以喇嘛的身分生活。
文字洗去我的悲傷
把功德留給子孫
兩年來，人們出國不容易，卻驚喜地收到了「出國」的精神糧食，其中的一本即星雲大師的《啟動斜槓的人生》。常看到現代人描述兼職多種工作和身分「斜槓」的生活。其實，星雲大師的「人生三百歲」理念，正是善用生命的廣度、深度、厚度，勤奮耕耘，用一生去做三百歲的事情，呈現「千手千眼觀世音菩薩」的慈心悲願。
