站內檢索
像教精嚴——人間佛教美術思想及藝文弘法實踐研究
星雲大師創建的佛光山及弘揚的人間佛教，提倡「以文化弘揚佛法」，多年來持續致力於推動佛教弘法、教育、文化事業，大師以藝文弘法的人間佛教美術思想對於漢傳佛教發展所產生的積極影響，即便是在短短幾十年間已經初見成效，樹立了漢傳佛教發展與弘法實踐的典範。本研究主要運用美術史的研究方法和研究視角，通過對相關言教、撰述的研讀和細緻梳理，重點關注星雲大師規劃建設佛教文物陳列館（寶藏館）、佛陀紀念館、佛光緣美術館及主持編修《世界佛教美術圖說大辭典》等具體案例，以點帶面，闡述人間佛教美術思想的核心理念，深入觀察人間佛教如何將藝術作為弘揚佛法的重要方式，並將大師人間佛教美術思想置於近現代漢傳佛教發展的脈絡中進行重新思考和定位。
高舉人間佛教的智慧明燈― 星雲大師人間佛教傳燈錄》讀後記
2025 年5 月10 日，由佛光山宗務委員會發行、佛光山住持心保和尚總監修的《星雲大師人間佛教傳燈錄》隆重出版，並在佛陀紀念館大覺堂舉行了新書發布會。此書的出版發行，不僅是佛教聖地佛光山的大事，更是二十一世紀中國佛教和世界佛教的大事，意義至為豐富，關聯至為廣大，必將對人間佛教的發展產生持久的影 響，也必將載入中國佛教和世界佛教的史冊。
變化的人間、複數的人間、競爭的人間─記參加《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書發布座談會
2024年底，我初訪佛光山佛陀紀念館，相當偶然。走過大門廣場，穿越禮敬大廳，成佛大道引領我的視野向上開展。綠草綿延，佛光大佛座落遠方，兩側八座寶塔高聳，菩提樹夾雜其間，匯聚成雄偉壯闊的地景，崇高的美感讓人讚歎。
我今天吃素！
今日與明朝
小貓似小友憑肩看畫圖
佛光山佛陀紀念館發展的幾個核心理念
1998年，星雲大師至印度菩提伽耶傳授國際三壇大戒，當時西藏喇嘛貢噶多傑仁波切（kun dga’ rdo rje rin po che），感念佛光山寺創設中華漢藏文化協會，長期促進世界佛教漢藏文化交流，並舉辦世界佛教顯密會議，乃至創立國際佛光會等，是弘揚人間佛教的正派道場，遂表達贈送護藏近三十年的佛牙舍利心願，盼能在台灣建館供奉。
從宗教對話到宗教參與——佛光山「神明聯誼會」的新宗教多元論意涵
佛光山自2011年起至 2016年12月25日止，於佛陀紀念館舉行「神明聯誼會」迄今已歷7次。參與的台灣、大陸、海外宮廟及宗教團體數目逐漸增加，到2016年這一屆已達685個單位參與。根據媒體估計，2016年與會的神明像高達2188尊，與會信眾則達到五萬餘人。此一由佛光山發起、中華傳統宗教總會執行籌辦的宗教盛會，邀請對象雖然是以神道信仰的民間宗教宮廟為主，但也廣及天主教及其他世界宗教團體，其規模之大、參與的神明與宮廟數以及信眾人數之多，已打破多項世界紀錄，在可預期的未來，還會持續將紀錄推進到更高的境界。
佛陀紀念館「博物館品牌」的建立
佛館自開館以來，積極滿足各界的廣泛需求，不以純粹的博物館自居，具有多元的空間機能。換句話說，佛館的存在，正為我們定義了所謂包容性公共空間的博物館應有的樣態，某種程度也跳脫了傳統博物館概念的制約。在台灣以宗教為類別的博物館中，甚至從整個台灣博物館界來看，佛館正在為博物館界拋出一個以「人間佛教方法」實踐及營運服務的博物館案例。
佛館建築特質
本章綜合與西安法門寺、尼泊爾藍毗尼等星雲大師曾經親臨，且與佛館具類似性質的佛教寺院進行比對，以討論佛館建築群之建築特徵。同時也將利用建築學幾項客觀評論標準，如尺度美感、人因設計、綠色建築等，分析論述佛館建築群之優越性。其中人因設計，應與佛光山強調的人間佛教之空間設計理念相契合。
